Cf. Chassenæus. Cons. Duc. Burg., p. 777, n

Si nous avons insisté sur ce point, c’est que certains textes paraissant d’ailleurs d’assez basse époque en raison de leur mauvaise qualité générale, décident au contraire que le père ou le propriétaire du père (ou le créancier gagiste suivant le cas) a droit à une part. Sur ce point et encore sur le Komlang tréap (force des biens) relevons deux textes : Chbap kaul bantop II. 487.11 et Chbap puok IL. 592.11. Ce sont encore deux textes parallèles. La qualité de lun et de l’autre est fort mauvaise (1). Voici à peu près ce qu’on peut en retirer d’un peu raisonnable. L'enfant né de la personne donnée en gage doit être parlagé entre les yeux du père et les yeux de la mère. Cette expression bizarre qui nons intéresserait dans un texte ancien et bon, est ici simplement baroque ; elle est au reste visiblement destinée, comme d’ailleurs peut-être aussi celle de komlang tréap, à provoquer le respect el l'admiration chez un lecteur un peu naïf et ignorant qui en face de mots ou d’expressions qu’il ne comprend pas, les regarde tout naturellement comme la marque d’une intelligence supérieure, En ce qui concerne la part du père on la remet à celui-ci (ou évidemment à son maitre s’il n’est pas sui Juris). Quant à celle de la mère on prendra sur elle le Komlang tréap. On lit au texte

r. Nous noterons en passant que la traduction du second texte est beaucoup meilleure que celle du premier.

indiqué du Kram puok : sur la part de la mère on prendra le Komlang tréap (force des biens) ; sur l'enfant aîné, on prendra la force des biens entière comme pour la mère. Par exemple, si la mère a emprunté 9 damloeng on prendra l'enfant ainé pour 9 damloeng, le second pour 6, etc. Il suit de là que le Komlang tréap est une valeur égale au capital. Point plus intéressant : quelle est la valeur des yeux de la mère et de ceux du père, autrement dit des phnêk mé et des phnek bäâ ? Nous trouvons à ce sujet des indications dans deux textes différents. D'abord à notre texte du Kram puok. « Si la femme esclave a donné des enfants à l’homme libre engagé, on fera trois parts égales de sa part à elle : une part pour son mari, deux parts pour le Kômlang tréap. » Ensuite un autre texte au Kram sauphéa thipdey I]; 598.5 : Nous trouvons encore la proportion, une part pour le père, deux parts pour le maître de la femme esclave. Enfin on peut encore rattacher, à mon avis, à cette question notre texte de iout à l'heure du chbap kaul bantop Il. 487.11, ici au huitième alinéa. «Si le père est esclave, il faut faire trois parts des enfants qui reviennent à la mère et libérer une de ces parts. Quant aux deux autres parts, elles (1) représentent le capital ». À mon avis on doit interpréter ces dispositions en ce sens que le