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Ce protocole royal n'a été définitivement fixé qu’assez tard, sous la XIP dynastie; mais les termes qui le composent se retrouvent, plus ou moins complets, dans les titres des plus anciens Pharaons, et leur série, une fois constituée, fut respectée par les souverains de l’Egypte jusqu’aux derniers Césars. L’analyse technique des éléments du « Grand Nom » a été faite magistralement par Erman et Maspero^; je m’etforcerai ici de mettre en lumière l’intention morale que révèle le

1. Texte publié d’abord par Erman, Zeitschrift, t. XXXVIII, p. 40, puis plus complètement par Daressy, Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire, Ostraia, n" 25.204, p. 40, 1. 9.

2. Le temple d’Edfou a conservé des décrets CE ) de Râ en fa-

veur de son fils Horus qui s’incarne dans le Pharaon. Dans un de ces textes, relatifs au couronnement du dieu et du roi (scène du lancer des oiseau.x), on dit que Rà a décrété un inventaire-testament de tous ses biens pour

le compte du dieu et du roi ^ ^ -fl- Roche-

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monteix-Ghassinat, Edfou, II, p. 14). Voir aussi Brugsch, Würtb. Supplément, p. 72-73.

3. Erman, Aegypten, p. 89-91 ; Maspero, Études égyptiennes, II, p. 273- 288, Sur les quatre noms officiels des rois d'Égypte, et Histoire, I, p. 258 sqq.