Schiaparelli, II, p. 9; Rituel du culte divin, appendice

coiiïo la tête à la mode égyptienne, puis les vêtements du corps (tig. 44), les trois bandelettes* [mon/chit) blanche, verte, rouge et la « grande bandelette »*•. Avec chacune de ces parures on répétait les rites de Vàp ro en touchant la bouche et les yeux de la statue; des formules, jouant sur le sens des noms de bandelettes, promettaient au dieu la force, la jeunesse, la pureté, la puissance divine au fur et à mesure des préseutalions. Enfin un large collier [oiisekh) était passé au cou de la statue comme talisman*.

Fig. 45. — Le roi oint la statue {Abydns, I, p. 41).

Fig. 44. — Le roi offre au dieu les bandelettes [Abydos, 1, p. 52).

On présentait ensuite neuf à dix espèces de fards et d’huiles*, dont« on emplissait la face et les yeux de la statue pour les assainir » (tig. 46) et pour donner bon teint et bonne odeur à la face du dieu ; le fard consacrait aussi le front comme celui d’un roi^ Ces fards et ces huiles sont appelés « huiles do l’ouverture de la houchc® »; en oignant la statue on répétait les rites (jui avaient ranimé la vie et la divinité chez Osiris.

Enfin le roi mettait sur le front de la statue la douhlo cou-

t. Pour l’époque grecque, et'. Campe, 1. 30 = 59, Rosette, 1. 7 = 40.

2. Schiaparelli, H, p. 14-36; Rituel du culte divin, p. 178-190.