Maspero, loc. cit., p

2. G. Maspero, Comment Alexandre devint dieu en Égypte {Annuaire de l'École des Hautes-Études, 1897),

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moi un mâle qui vengera les injures cl qui sera un roi maître de l’Lînivers. » Ainsi naquit Alexandre qu’Amon Libyen devait en ed'et saluer du titre de « fils » lors de la visite du vainqueur de Darius au temple de TOasis. « Ce récit, comme le remarque ÎM. Maspero, n’était probablement à l’origine « qu’un décalque en prose des scènes traditionnelles figurées à Louxor, par exemple » Ainsi l’imagination populaire travaillant sur le même thème nous offre en Egypte, à trois mille ans d’intervalle, du papyrus Westcar au Pseudo-Callisthène, le môme récit traditionnel de l’union féconde de la reine et d’un dieu.

IX. Le roman du Pseudo-Callistliène nous montre la persistance de la tradition de la « nativité royale » à l’époque ptolémaïque et romaine; cependant les monuments nous la conservent dans un cadre un peu dilférent. Les temples où la

naissance divine est représentée n’ont plus, à certains égards, la môme décoration qu’à l’époque classique.

On y voit moins d’allusions aux événements contemporains des rois construc leurs, moins de représentations étrangères au rituel : tout disparaît devant les tableaux dogmatiques; la personnalité du roi s’y eflace devant celle des dieux. Le souverain, à l’époque grecque et ro-