Deir el-Bahari, III, pl. LVII

3. Deir el-Bahari, 111, pl. LVIll. — M. Maspero estime (J. des Savants,

LE COURONNEMENT DU PHARAON PAR LES DIEUX

Les fêtes qui suivent le couronnement d’lIore:nlieh ont le même caractère. « Le ciel est en fête, la terre se réjouit, le cycle des dieux de l’Égypte a la joie au cœur ; et pour ce qui concerne les hommes, ils sont dans les réjouissances, ils s’enivrent (de crier) jusqu’au ciel, grands et petits y prennent leur plaisir; la terre entière acclame avec allégresse L » Les dieux, en consentant à l'intronisation du roi, lui avaient rappelé que son devoir était de rehausser l’éclat des temples de Karnak, d’IIéliopolis et de Memphis*; aussi la fête théhaine n’absorba-t-elle pas toute la générosité royale. « Quand fut achevée cette fête au maître de Loiixor, A mon le roi des dieux, on s’en alla heureusement dans la ’riiéhaïde, et Sa Majesté fit voyager en aval et en amont le dieu Ilorus (son protecteur). — Et dès (|ue le roi eut pris pos.'ession de cette terre, il la réorganisa telle qu’elle se trouvait au temps du dieu Râ. Il restaura les temples des dieux depuis les marais d’Adehou (dans le Delta) jusqu’à la Nubie ; il refit toutes leurs statues divines plus nombreuses qu’elles n’étaient auparavant, en plus des embellissements qu’il leur apporta. Râ en poussa des acclamations quand il les vit. Ce que le roi trouva do ruiné d’auparavant, il le remit en place; il fit cent statues de grandeur naturelle en pierre de prix. Il parcourut les cités où les dieux avaient des édifices dans toute cette terre, et il

1899, p. 407) que la visite aux dieux et les donations que mentionne l’inscription, ont lieu avant l’intronisation, de suite après les purifications initiales, parce que l’inscription du voyage est intercalée entre ces purifications et les parties en lacune qui précèdent les tableaux d’intronisation. — M. Naville au contraire, se demande si le sculpteur a suivi ici l’ordre des faits, et pense que le voyage n’a dû avoir lieu qu’après l’association d’Hâtshopsitou au trône {Recueil de travaux, XVIII, p. 94-95). Je partage cette opinion. La reine se présente devant Toum (III, pl. LVIII) avec des noms royaux complets et couronne en tête; l’intronisation a donc eu lieu. Le texte d’Horemheb, que je cite confirme aussi cette interprétation.