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LA GENÈSE D'uXE VÉRITÉ « PRATIQUE » 253

de veiller à l'intérêt de celle-ci ''^ ». Certes le principe est là : a la moralité n'a pas d'autre motif qu'elle-même "^^ » : mais la « sainteté » n'est que l'un des deux éléments qui contribuent au bien : l'autre est le bonlieur, il faut l'avouer, le « bonheur, c'està-dire la satisfaction d'un liomme selon désir et volonté so ». Aussi, « dans le jugement de notre Raison pratique, la question de notre bonheur et malheur est d'une importance eœtrême^^ ». ... En principe, une morale orgueilleuse d'apparaître hors nature : mais, pratiquement, le calcul d'un système qui s'adresse au « désir » humain, et qui en notre « monde des sens » se refuse à voir « en aucun moment » cette pure morale désintéressée. Désintéressement dans la « forme » , — mais la « matière » demeure intérêt et désir : distinguo charmant î La « forme » impeccable semble flatter certain Idéalisme...

Mais ce n'est pas en vain que le principe, par une fiction mj'stique, reste supérieur à l'Intérêt qu'en réalité il cherche à se concilier sans cesse. D'abord, il est le prétexte d'une vertueuse exaltation chimérique, il suggère à l'esprit l'illusion d'un Droit divin. De plus, dans l'organisation pratique, il permet de commander sans condition ; son « impératif » est « catégorique ». Aussi fait-il appel « à l'obligation morale, non pas au dévouement spontané, mais au respect qui exige l'observation de la loi, même à contre-cœur; non pas au sentiment, système qui ne prévoit point le refus intérieur de la volonté ^- » . —