Cf. ci-dessus, chap. V

61. NovALis, Ausgewàhlte Werhe. Hrsgg. von W. Bôlsche, 1. Bd Leipzig, Max Messes Verlag. — Die Lehrlinge zu Sais, p. 152.

munauté purement spirituelle, et séduit d'ailleurs, de préférence, par les nuag-es du passé germanique! Schiller, comme Klopstock, applaudissait sans doute à l'idéalisme révolutionnaire ; mais c'est une fraternité des âmes, conforme au vieil espoir de l'Allemag-ne protestante, qu'il imaginait dans le ciel plutôt encore que sur la terre. Son évangile est fait de cantiques : dans un hymne à « l'Amitié », il voit « des espriU- » embrassés en de vastes systèmes : « ils affluent vers le grand soleil des esprits, de même que les ruisseaux coulent à la mer ^ ». Sa République ne semble guère ici-bas : il prône une vie candide dans les champs-élyséens, « soleil ét-ernel, éternel balancement, ruisseau qui jase à travers de riantes campagnes^ ». Et Xovalis, avec une fervente a.ssurance, voit « le ciel dans l'âme, un bleu sans nuages...^; c'est l'aurore du monde nouveau — ■ il éclipse le plus vif éclat du soleil ; on voit luire un avenir étrange, merveilleux...; la Nature commence son jeu primitif... ; le monde devient songe, le songe devient monde ^s ». Une pareille prédication est romantique plutôt que révolutionnaire.

Faut-il caractériser le Romantisme ? - — Il est certes, avant tout, l'exubérance du sentiment qui se prend pour une philosophie des choses, pour un moj'en de vérité. Il n'est trouble que parce qu'il insinue dans l'expérience le rêve intérieur et fait d'un tempérament l'explication de l'uuivers. Mais ce n'est là que du mysticisme : pourquoi l'appeler romantique ? Qu'il se double d'orgueil, — ce n'est encore que l'éternel destin de ceux qui croient au

62. Schiller, Sammtliche Werhr. Mil Einleitungen K. Gœdeke, 1. Bd., Stuttgart. — Die Freundschaft, p. 31. fi3. M., Elysivm, p. 33.