Gagxier. Vie de Mahomet, 17-23, t. Il, p

25. Geheliiier Gang menschllcher Machinationen in einer Reihe von Briefen. Rom. Miinchen und Baiby (Frankfurt), 1790, p. 190-194.

des hommes et leur éducation, produisent nécessairement des opinions diverses? Et l'Esquimau, le naturel de la Terre de Eeu, que peuvent- ils penser de notre religion? Une morale qui ne convient nullement au climat de l'Inde ni à ses habitudes, comment l'Hindou l'admetti ait-il? Montesquieu déjà voulait déterminer, conformément à ces principes, la moralité dont les peuples sont susceptibles, « d'après les degrés de latitude » .

L'esprit humain, quoique divers selon les milieux, se prête pourtant à une vue d'ensemble.

Deux sortes de réflexions se présentent alors à l'esprit. La diversité des opinions humaines a frappé d'abord, avec la diversité des contrées. Or l'observation simultanée des peuples et de leurs paj's, des mœurs et des climats, et les explications naturelles qu'elle suggérait dans l'étude des religions et des sociétés, disposaient les historiens à reconnaître, dans le milieu multiple qui nous entoure, la raison de la dissemblance des esprits. — Néanmoins la notion d'une Humanité, la constatation d'une vie d'ensemble, et maint rapprochement de détail qui montrait la parenté des peuples, satisfaisaient par une juste contrepartie le désir d'unité. Ces deux points de vue qui s'entr'aident sont familiers aux historiens du temps. Goguet, dans un grand ouvrage qui était une manière d'Histoire universelle de l'antiquité, d'après les données et les principes de l'expérience récente, s'exprimait ainsi : Au milieu des différences qui caractérisent les nations ^6^ si l'on aperçoit un accord assez général, c'est preuve que l'humanité est une même famille. Quant aux dissem-

26. Goguet, De V Origine des Loix, des Arts et des Sciences...

Paris, 1758, t. Jer, p. 313-315.