Id., 2. Halfte, p

L'ALLEMAGNE PROTESTANTE ET LE DANGER CATHOLIQUE loi

mitif , de radditionnel ». Elle commande ^4 restinie de chaque individu, le respect de ses droits: elle développe le sentiment de l'égalité des hommes... Ici, nous percevons le thème humanitaire qui se réclame d'une sentimentale parenté des esprits, d'une religion « naturelle » à l'univers : accord moral et idéalisme commun des peuples dans l'histoire, célébré ailleurs par un Voltaire et invoqua pour une Eévolution prochaine ^5. En Allemagne, c'est l'espoir mystique d'une religieuse association des hommes qui s'empare de cet Evangile. Le protestantisme sent renaître son aspiration séculaire, avec des forces renouvelées par les échos de l'Histoire ^6. Il ne veut pas d'une Eévolution : il n'annonce aux peuples que la « liberté » mystique de l'homme « intérieur » ^~. Il n'innove point : il se rappelle à lui-même. Et c'est « l'humanité » qu'il représente. Or, il s'inspire d'une volonté conservatrice : son idéal humanitaire s'appellera l'Etat de l'avenir. La cité de ses rêves, cette communauté des âmes, reçoit la règle de la morale Kantieune ; et la « liberté » promise ne consistera plus qu'à s'identifier avec la loi.

Xous n'examinons encore, en ce chapitre, que la forme ancienne et générale de cette religiosité. Plus loin, avec le rôle particulier qu'on lui assigne soudain dans l'Etat futur, nous voyons commencer la synthèse du Germanisme ^^. Discipline et ferveur se pénètrent, selon le système de la volonté mystique. Alors, il lui semble que l'association des