DOMINATION ABSOLUE DU PAPE SUR LES LOIS ECCLÉSIASTIQUES

SOMMAIRE. — I. Seconde conséquence du système absolu : le Pape, maître absolu des canons. — II. Sens de cette doctrine. — III. Origine de cette doctrine. — IV. Enseignement contraire des Pontifes romains. — V. Pouvoir de dispense. — VI. Dictature. — VII. Abrogation des lois anciennes et établissement de lois nouvelles. — VIII. Lois et coutumes des Églises particulières.

De la supériorité absolue du Pape sur le concile 1. seconde général, les théologiens de l'école extrême concluent n*r qu'il est au-dessus des canons, qu'il est maître des canons.

Disons d'abord pour l'honneur de ces théologiens n. sens

de

qu'ils n'étendent' pas cette domination absolue du cette doctrine. Pape ni aux canons qui règlent la foi, ni à ceux qui ne font qu'exprimer les lois divines, naturelles et positives. Une pareille puissance serait le renversement de toute raison, de toute religion. Les canons sur lesquels ces théologiens veulent donner au Pape l'omnipotence, sont ceux qui règlent la discipline générale de l'Église.

Même dans cet ordre , ils ne prétendent pas que les Papes puissent s'affranchir sans péché des saintes lois émanées de leurs prédécesseurs et des conciles généraux. Ces lois ont pour eux, disent-ils, une autorité directive, qu'ils ne peuvent méconnaître sans se rendre coupables- devant Dieu. Ces théologiens