CHAPITRE IV

SOMMAIRE. — I. Projet d'une définition dogmatique et d'un dogme nouveau. — II. Principes de la théologie sur les conditions des définitions de foi. — III. Application de ces principes au projet de définition nouvelle. — IV. Objections et réponses. — V. La question dans le futur concile. — VI. Dilemme aux partisans du nouveau dogme.

— VII. Le nouveau dogme changerait la constitution de l'Église. — VIII. Aucune parité avec la définition de l'Immaculée Conception.

— IX. Inutilité du nouveau dogme. — X. Graves inconvénients religieux. — XI. Graves dangers politiques. — XII. Obstacles au retour de nos frères séparés. — XIII. Conclusion. •>

i Projet Ilya quelques années, nous écrivions les lignes "'U"U vivantes :

« Tout homme qui a étudié l'histoire de l'esprit

(» humain admettra sans peine qu'une école ou un » parti théologique soit poussé par un entraînement » irrésistible au désir du triomphe définitif de son » système. De ce désir au projet de faire ériger ses » opinions en dogme de foi, il n'y a qu'un pas; et ce » pas sera nécessairement franchi. Il s'élèvera donc » dans l'Église, tôt ou tard, des voix pour demander » ardemment que La doctrine de l'infaillibilité per- » sonnelle du Pontife romain soit érigée en article » de foi. »

Le 15 juin 1867, une revue romaine, la Civilta cattolica, publiait sous ce titre : Un nouveau tribut a saint Pierre, un manifeste pour proposer aux fidèles une dévotion nouvelle. Cette dévotion nouvelle consistait en un vœu, dont elle indiquait la formule en ces termes :