CHAPITRE XIII

SOMMAIRE. — I. Nécessité du concile de Trente. — II. Liberté dm concile. — m. Doctrine de la monarchie tempérée et le cardinal de Lorraine. — IV. Doctrine de la monarchie absolue et le jésuite Laynez. — V. Hommages rendus an souverain pontificat.

La question des rapports du concile général avec L Nécessité le Pape, tant débattue dans l'époque que nous ve- du Trente6 * nons de parcourir rne fut pas l'objet spécial d'une décision du concile de Trente. Nous pourrions, à la rigueur, terminer ici notre revue historique des conciles généraux. Cependant l'histoire de ce grand concile de Trente nous fournit encore quelques données importantes que nous ne devons pas négliger.

Il est certain d'abord qu'au milieu de cette décadence des mœurs et de la discipline ecclésiastique

1 Multa quippe in hujusce rei confirmatione adducit aut falsa, aut ad rem non pertmentia , sicut legenti constare facile poterit. De EccUsia, t. II, p. 307, 308.

qui signala la fin du quinzième siècle et le commencement du seizième ; il est certain qu'au sein des terribles orages soulevés par les passions et les doctrines dé la fausse réforme, qui puisait sa plus grande force dans l'absence ou le retard de la vraie, il s'éleva de toutes parts, il sortit de la conscience universelle en détresse l'appel au concile général, comme au seul remède capable de guérir les maux de r Église et de la société.

Personne n'ignore avec quelle insistance le concile fut réclamé par la France, l'Allemagne, l'Europe entière, par les souverains et les peuples, par les clergés et les fidèles des nations diverses. Les protestants eux-mêmes le demandèrent plusieurs fois. Il est permis de penser que si le concile , au lieu d'être retardé d'un tiers de siècle , avait été ou pu être réuni au commencement de ces sanglantes divisions, et avant que les esprits et les cœurs se fussent si profondément aigris et ulcérés, de grandes douleurs et de grands malheurs eussent été épargnés au monde et à l'Église. Nous déplorerons toujours que ceux qui tenaient en main les destinées des peuples, aient cru devoir chercher d'abord dans la politique et dans la force les moyens de ramener les dissidents. S'ils avaient employé leur activité et leur zèle à écarter les obstacles à la prompte réunion d'un concile pacifique, peut-être aurait-on prévenu le schisme funeste qui brisa l'unité chrétienne et divisa le monde religieux en deux camps ennemis !

Les Souverains Pontifes., même après la bulle de Léon X contre Luther ! , reconnurent et proclamèrent cette nécessité du concile général. « Il ne reste plus, ce semble, disait Clément VII dans une lettre à François Ier, que l'unique remède du concile général, qui 9 dans pareil cas , a été pratiqué par nos prédé-

cesseurs

Dans la bulle d'indiction , Paul III déclara que sa première pensée et son plus grand désir, depuis son élévation sur la chaire de saint Pierre , avait été la convocation du concile général , parce qu'il y voyait le remède le plus efficace et le plus opportun aux périls de la religion 3.

Comme dans tous les conciles, la liberté des délibérations et des votes fut entière à Trente. Cette liberté, niée par les protestants, a trouvé un défenseur habile dans l'historien du concile de Trente, Pal la v ici n. Il serait trop long de rapporter ici les témoignages et les preuves qu'il donne de cette liberté. Le lecteur les trouvera facilement dans l'ouvrage lui-même de Pallavicin4.

Une longue dissertation sur cette matière se trouve résumée dans cette proposition qui exprime un fait public et constant : « On laissa à chacun la faculté pleine et entière de suivre tel sentiment que sa con-

1 Labbe, Conc, t. XIV, p. 390, anno 4520.

2 Mémoires pour le concile de Trente, ann.4533, p. 3.

3 In summis Christian» reipublicae periculis remedium optimum et opportunissimum œcumenica concilia et episcoporum générales convenais... Labbe, Conc., t. XIV; Conc. Trident., p. 7S6.

4 Voir en particulier t. III, liv. xxiv, chap. xiv.