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dam noire commentaire de l'art. I 121 , no

m i tir alors, p ir pi i ents, cette

lituation de la femme, qui iné lie m ;■ de M. Toullier.

334, àpréfl CeUj aOOl Conviendrons <|iir h di-o-

lution du m iri ige exerce une grande influence nu la communauté el donne une couleur nouvelle an droit desépoui : non- ajouteront même avec Lebrun que puisque la femme peul renoncer i la commuoaulé, il faut dire que la communauté dépend de sa fin 1 . Mais ce n'esl pai une raiaon pour ne pas avoir égard a son com ament, et pour mettre ce commencement a la lin.

335. .Maintenant qu'il esl bien entendu que le premier moment de la communauté esl b 1 1 célébration du mariage, faisons remarquer que le mariage ne

produit cet elle t qu'àulani qu'il est valable. C*esl au

mariage revêtu «le toutes les conditions de légalité, que Fart. 1 399 attache une conséqi uvesurle

régime matrimonial ; mais un mariage nul ne donne pas naissance à la communauté légale (2). Née vùr, née

(1) Page 10, nr

2) Dumoulin sur Tari, 40 de la coutume d'Angoun p. 75*2, et sur l'art. 9 i île la coutume de \ alois, p. 702.

uxor, nec nuptiœ, nec malrimonium^ nec dos intelligilur (1). Toutefois, il faut faire exception à cette règle en faveur de l'époux de bonne foi (2). On peut se reporter à ce que nous avons enseigné ci-dessus sur cette matière (3).

336. Mais que dirons-nous du cas où un contrat de mariage sera intervenu entre les époux, et où leur union vient à s'écrouler par suite d'un vice qui l'infecte? Que deviendra la communauté qui a existé entre eux par le fait de leur contrat ?

Il faut distinguer.

Supposons d'abord que l'un des époux ait été de bonne foi. On sait combien la bonne foi est puissante pour sauver l'époux qui peut s'en prévaloir, des suites désastreuses de la nullité du mariage. L'époux de bonne foi retirera donc les avantages de la communauté. C'est pourquoi si une femme épouse un mort civil, ignorant sa condamnation capitale, elle aura sa dot, son préciput, sa communauté (4).