V. 1. 8, C, De padiscoriventis

tié qui règne entre époux s'oppose à ce que de telles exigences se produisent tant que dure le nnariage(l).

Maintenant il faut savoir que, dans les temps antérieurs au IV*' siècle, Tusage des fidéjnsseurs pour la reslilulion de la dot était assez répandu dans Tempire romain, et que cet usage était fondé, partie sur la loi (2), partie sur la coutume (3). C'était surtout dans l'empire d'Orient que les mœurs dépravées se prêtaient à une telle pratique. Les femmes ruinaient leurs maris par leur luxe ; les maris compromettaient les dots de leurs femmes par leurs dissipations. On faisait des intérêts conjugaux une affaire de spéculation, et les femmes qui apportaient des dots opulentes, ainsi que nous l'apprend saint Chrysostome, s'arrangeaient pour n'en rien perdre, tout en obérant leurs maris (4). De là cette habitude des fidéjusseurs, si contraire à la dignité du mariage et à l'honneur du mari. Les empereurs

(1) V. Favre, Code, 5, 7, 4eto0.

Despeisses, p. 481 et 482.

M. Tessier, t. 2, p. 127, note 826.

(2) L. 24, § 2, D., Sotut. matrim, L. 7, D., De excepU

(5) Godefroy sur le litre De fidejussoribus dotium, au C.

Théodosien (111, 15).

(4) Godefroy, loc. cit.