DES RECÈDES AUX CAUSES

des théologiens du moyen âge; tout ce qu*il faut pour faire Lrilleri dans une thèse, la sagacité d*un argumentaieur^ et presque rien dont un homme raisonnable , et qui cherche dans la science des motift et des moyens pour devenir meilleur^ puisse f^ive son pioUt.

Ailleurs , il est vrai » ren^ignemmt de ta philosophie a dépouillé ces formes pédantesques; il a fait justice des* gruves. puérilités sur lesquelles une école surannée épuisait la force des meille^rfi^ esprits» On s'y occupe > dans des vues sérieuses, de la solution des plua* intéres-sants problèmes sur la nature et la formaticm des idées y et les nrysières de Fàme y soht ap'» profondis avec cette sévénié d analyse q^i han^nit de la philosophie les vaines recherches et les sysiémes iantastiques. Mais, malgré cespro- {frèsde la science philosophique» el)e laisse encore à désirer beaucoup en étendue, et surtout en application directe aux besoins de rhomme social. Au lieu de s'attacher surtout à former et à répandre des. doctrines pratiques, elle se renferme trop exclusivement dmB des études spéculatives y et borne ainsi, elle-même, la ' sphère de son utilité. Elle conserve, jusqu'en nos jours, des marques sensibles des lieux où

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elle a passé son enfance. Cesl dans Tonibiey c^est dans la traaqaiUiié des cloitres qu'elle eut scm berceau. Loin alors des agitations du iBonde^ el à récart.aéme des . relations ordi* naires de la vie, elle a contracitl des lialiitudes coBlemplatives qu-elie a'a pu perdre depuis ; et il semble encore aujourd'hui , au milieu du TÏaste mouvement de nos sociétés, qu'elle ait besoin y pour mieux se reeueillir^ de se dés» intéresser de toutes les choses de Texistence réelle.

Il n en fut pas ainsi de la philosophie des ancietts« Us avaient cioinpns q»ie Vamour de la sagesse ne doit pas se borner à la simple invesUgation de Vorigine et 4e l'essence des facultés de l'homme , mais qu'il doit bien plutôt s'ap-» pliquer à en. marquer le but» à en éclairer et à en dirigel^ Texeifcice. Leur philosophie était active et vivante; ils la mêlaient à toutes leurs relations privées et publiques. Un philosophe, à leuis yeto., n'était pas celui qui semble se croire créé seulement pour étuidier et discuter des opinions , mais celui qui règle ses actions diaprés des doctrines qu'il a examinées et embrassées. C'est ainsi que^ montraient philosophes la plupart de leurs giAnds citoyens , élevés^