Act. m

4. Ego in eis et tu in me, ut sint consummati in unum. f Joan., xvii, 23.) Considerandum est non habitudine tantum, quce per caiitatem intelligitur, Christum in nobis esse, verum et participatione naturali, ut communicatione corporis et sanguinis Christi. Ipse in nobis est et nos in Ipso. (S. Cyrill. .-Vlex., In Joan., x, 13.)

c'est moi-mCiue qui suis en eux. Le prêtre qui vient de célébrer les saints Mystères a comme eux Jésus-Christ dans son cœur : il le possède tout entier, comme Dieu et comme homme. Après l'avoir consacré et immolé à son Père, il l'a reçu dans sa poitrine avec la plénitude de ses perfections divines et de ses qualités humaines. Il le voit en lui, présent et vivant, dans l'exercice de toutes ses facultés, dans la jouissance de toutes ses grandeurs, dans la possession de tous ses biens '.

Et à quoi ce divin Sauveur applique-t-il en ce moment ses affections et ses pensées? Sur quel objet se portent son intelligence et son amour? Ah ! sans doute, il est attentif à tout, veillant sur tout, agissant partout; car rien de ce qui se fait ne se fait sans lui, et même à le considérer comme homme, rien n'arrive ni ne subsiste en son royaume indépendamment de sa volontés Mais celui qui l'a dans son cœur doit considérer avant tout ce qu'il fait à son égard. Or s'il se. place à ce point de vue, que voit-il ? Il le voit tout occupé de sa sanctilication, sensible à ses besoins, compatissant à ses peines, désireux de sa perfection et de son bonheur ; cherchant à lui communiquer son Esprit, à l'éclairer de sa lumière, à l'associer à sa charité, à le pénétrer de sa vertu ; aspirant à devenir, non seulement la règle de sa conduite, mais le principe même de ses j)ensées et de ses sentiments, l'âme de son âme et la vie de sa vie. Il l'entend lui dire au fond du cœur ce qu'il disait après sa résurrection à ses plus chers discij)les, afin d'affermir leur foi et d'animer leur anjour : Vulcte quia e^v ipse sum. Palfjute et vidcte- .