Age., I, c

2. Nam qiioties hoc mystcrium recolis, toties tuae redemptionis opus agis, et particcps omnium meritorum Chiisti efliceiis. (Imit., iv, 2.)

ciété lui est à charge ! Est-il possible que ce divin Maître ne ressente pas l'ingratitude de son ministre, qu'il ne lui reproche pas vivement son insensibilité, qu'il se résigne longtemps à demeurer dans ce cœur indifférent et glacé que tout son amour ne peut ni échauffer ni émouvoir ?

« Je suis venu, serable-t-il lui dire, pour t'apporter le salut, pour faire régner en ton âme ma grâce et mon Esprit, et tu semblés ne m'avoir reçu que pour étouffer en toi mon Esprit et ma grâce ^ ! Comment peux-tu dire que tu m'aimes, quand ton esprit et ton cœur sont si loin de moi ? Quomndo dicis qund amas me, cuni animiis tiius non sit mecum- ? Encore si c'était un autre qui me traitât de la sorte, si c'était quelqu'un qui me connût à peine ou que j'eusse traité avec sévérité ! Si c'était un de ces fidèles si aveugles et si frivoles qui ont perdu l'habitude de penser à moi et de me priep ! J'en serais affligé sans doute, et il serait à plaindre; mais son ingratitude admettrait quelque excuse, et en comparaison de la tienne, je la trouverais supportable : Sustinuissem utique ! Mais toi, toi qui es dans mon Eglise comme un autre moi-même, qui n'as avec moi qu'un même sacerdoce, qui ne dois avoir aussi avec moi qu'un même cœur et une même âme : hnmo unanimls ! toi qui viens de renouveler en mon nom la plus grande de toutes les merveilles et le plus saint de tous les mystères, à qui je me suis donné, sans aucune réserve, que j'ai nourri du pain du ciel, en te rassasiant de ma chair et de mon sang, homo unanimis, qui dulces mecum caplehas cibos^, ne devrais-tu pas apprécier autrement ma grandeur et ma

1. Oblivioni datas sum sicut mortiius a corde. (Ps. xxx, 13.)