llaric oblalioiiem : le divin Sacrifice

2. La Victime que le prêtre va offrir est celle qui a été immolée au Calvaire, reçue dans le sein du Père après sa Résurrection, et introduite dans la gloire par son Ascension. Le Sacrifice de l'autel implique ces trois mystères et nous en communique les fruits. Nos Christi mors yivificavit, nos Resurrectio ere.iit, nos Ascensio consecravit. (S. Aug. , De Ascens., serra, ii.) Comme ils soni pour nous la source des plus grandes grâces, il est juste d'en remercier Dieu. La divine Victime, offerte plus haut comme hostie de propitiation, présentée ici comme hostie d'action de grâces, sera donnée un peu plus loin pour hostie d'adoration et dimpétration,

3. Les saints ont part à l'honneur rendu à Jésus-Christ, leur chef. On célèbre leur mémoire ; on réclame leurs suffrages. Après la bienheureuse Vierge et les saints Apôtres, on signale ceux dont les reliques sont sur l'autel ou dans la pierre sacrée.

4. « Prie/ intérieurement tandis que je prierai moi-même en secret. » Allusion à la parole de Notre-Scigneur au jardin des Oliviers : Venil et dixit : Vigilate et orate. Plus la consécration approche, plus le prêtre sent le besoin de l'assistance divine.

5. Le Sacrifice de l'autel est le sacrifice de toute l'Eglise : c'est pour elle que Jésus-Christ s'est fait victime, qu'il est resté sur la terre. « Xe séparons pas nos vœux, dit le prêtre, puisque nos vœux sont unis. » Après cela, il fait un tour entier sur lui-même et ne se détourne plus de l'autel.

Le prêtre, ayant terminé les Secrètes, dit :

Per omnia saecula s.rculorum. ^. Amen '.

y . Dominus vobiscum. ^. Et cuni spiritu tuo.

y. Sursum corda ^. i^. Habemus ad Dominum.

f . Gratias agamus Domino Deo nostro^. ^ . Dignum et, justura est.

Vere dignum et justum est, aequum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater omnipotens, œterne Deus : per Christum Dominum nostrum ; per quem Majestatem tuamlaudant angeli, adorant dominationes,tremunt potestates, cœli cœlorumque virtutes, ac beata seraphim socia exultatione concélébrant*. Cum quibus et nostras voces, ut admitti jubeas deprecamur, supplici confessione dicentes :

Sanctus, sanctus, sanctus^, Dominus Deus Sabbaoth'. Pleni sunt cœli et terra gloriatua'' : Hosanna in excelsis^ : Benedictus qui venit in nomine Domini ^ : Hosanna in excelsis *".

1. En sortant de son silence, le prêtre parle de l'éternité ; et le peuple ratifie les prières secrètes ou plus intimes qu'il vient de faire, au nom et dans l'intérêt de tous.

2. Rien ne touchait plus vivement le bienheureux Suso que cette invitation. Une fois, il eut un ravissement à la vue de tous, en prononçant ces paroles.

3. Le but propre de la Préface {prx fari : préparation à l'immolation ) est de rendre grâces ou d'exciter la reconnaissance envers Dieu. L'Eglise veut, comme le demande l'Apôtre, qu'on rende grâces au Seigneur en tous lieux et en tout temps. Mais pour le faire dignement, il faut le faire en l'esprit de Notre-Seigneur et en union à son sacrifice. L'usage de la Préface à la Messe quotidienne remonte jusqu'au troisième siècle. Nous avons neuf Préfaces de saint Léon.