Paroles toutes-puissantes qui réalisent ce qu'elles

énoncent. Elles signiiîent : Ce qui est du pain en ce moment est mon corps en cet autre moment; ou plus simplement : C'est mon corps. Aussitôt après, le priHre élève l'Hostie pour la faire adorer. Se rappeler la parole du Sauveur : Cum exaltatus fuero... (Joan., xii. 23) et lui demander d'attirer à lui nos cœurs.

5. Il ne faut pas conclure de ce mot que la consécration du pain se fit avant la cène. Le Sacrifice tout entier eut lieu après la cène pascale, quoique dans un même repas, cœnantibus illis^ tandis qu'on était à table. (Matli., xxvi, 26.)

6. Ilaiic : Quant au contenu, qu'on considère uniquement, le calice de l'autel est le même que celui du Sauveur à la cène. — Prxclarum : allusion au Psaume xvii, 5.

7. Hic est calix sanguinis iiici : allusion à Exod. xxiv, 8. Calix, emprunté à saint Luc (xxii, 20), ou à saint Paul (I Cor., XI, 25), fait entendre que le sang du Sauveur doit être notre breuvage en même temps que notre rançon, Sanguinis mei est dit par opposition au sang des victimes figuratives immolées au Sinai pour l'ancienne alliance. Supra, p. 81.

8. .Etenii : cette qualification donnée au Nouveau Testament, dans le sens de définitif et d'immuable, a pour but de le distinguer de l'Ancien, qui n'était que temporaire, usque ad tempus correctionis. (Heb., ix, 10.) Ni ce mot setcrnus, ni les mots précédents, elevatis oculis in cœlum, ne se lisent dans l'Evangile ; mais ils ont toujours été en usage dans l'Eglise romaine et ont probablement pour garants saint Pierre, témoin oculaire de la dernière Cène, aussi bien que saint Matthieu.

9. Mystclium fidei : apposition qui a la même origine, ou qui est empruntée à saint Paul : xo (jLyTxripiov xri; tcÎtxîw;. (I Tim., III, 9.) L'Apùtre applique ces mots au ministère du Diacre, qui est d'offrir lu calice et de donner la communion.

10. Qui pro vobis et pio niultis : Qui se rapporte à sanguinis. — Pro multis s'entend pro omnibus qui suiit niulti,

ou, si l'on n'y voit qu'une partie de l'humanité, s'explique en sous-entendant utililer, fructuose , efficaciter. En tout cas, ces mots font entendre que le Testament, scellé par le sang du Sauveur, n'est pas au profit d'un seul peuple, comme celui du Sinai, mais en faveur de tous les peuples, pro multitudine gentium... Saint Pierre, martyr, avait coutume, en disant ces mots, de demander à Notre-Seigneur de verser comme lui son sang pour les pécheurs. ,

11. An putas, dit saint Chrysostome, en faisant le tableau du divin Sacrifice au moment de la Consécration, te ndhuc cum hominibus esse super terrain? Annon in cœlo translatas ? De fait, c'est le ciel même qui est présent devant nous, avec le Roi du ciel. Ce n'est pas seulement lorsqu'il est descendu dans le sein de Marie par l'Incarnation, c'est chaque fois qu'il descend sur la terre avec sa divinité et son humanité que les anges le suivent pour l'adorer : Et cum iterum introducit primogenitum in orbem terrx, dicit : Et adorent eum omnes Angeli Dei. (Heb., i, 6.)

12. Comme le Père dans l'Ancien Testament, Dieu le Fils dans le nouveau veut qu'on se souvienne de ses œuvres. Memoriam fecit mirabilium suorum. Quel mémorial plus frappant pouvait-il nous donner de notre Rédemption !

me PARTIE DE LA MESSE. DE LA CONSECRATION