Gen., xxil, li

3. Hieronymus scripsit se certissimo a Judseis cognovisse quod ibi immolatus sit Isaac, ubi Christus est crucifixus. (S. Aug., de Civ.Dei, XVI, 32.)

4. Anima carnis in sanguine est et ego dedi illum vobis ut super altare in eo expictis pro animabus vcstris et sanguis pro animas piaculo sit. (Levit., xvii, 11.)

voudra rendre au Seigneur et la grâce qu'on sollicitera. Si le sacrifice est destiné à honorer la grandeur de Dieu et son souverain domaine, l'hostie sera consumée entièrement par le feu de l'autel. S'il a pour but de rendre grâce, d'effacer certaines fautes, d'obtenir certaines faveurs, elle sera en partie consumée, en partie divisée entre ceux qui l'auront offerte et le sacrificateur qui l'aura immolée. Mais toujours elle devra être choisie dans ce qu'il y a de plus parfait, n'avoir, s'il est possible, aucun défaut et n'offrir aucune trace d'impureté *. Une fois l'année, au jour des expiations, le Grand- Prêtre offrira un sacrifice plus solennel que tous les autres. Après s'être lui-même purifié par l'immolation d'une victime, il en offrira d'autres en faveur du peuple ; puis, ayant pénétré dans le Saint des saints avec le sang qu'il aura recueilli, il en sortira pour charger des péchés de tous une victime nouvelle qu'on chassera dans le désert, comme une proie livrée aux bêtes féroces *.

Que des hommes grossiers et charnels aient regardé ces offrandes matérielles, ces animaux égorgés comme le seul hommage que le Seigneur demandât de son peuple, et l'unique condition qu'il mît à ses grâces, le fait est possible et même trop certain; mais il n'en pouvait être ainsi de tous les Israélites, des Israélites éclairés et religieux 3. La raison à elle seule leur disait que

1. Immaculata offeretis omnia. (Num., xxviii, 31.) Maledictus dolosus, qui votum faciens immolât débile Domino. (Malac, i, 14.)