Hfb., X, 5-7. Cf. Ps., XXXIX

2. Quia pueri participavenmt carni et sanguini, et ipse participavil oisdoni, ut per mortem destrueret eum qui habebat mortis impeiiuui. (,Heb., II, U.)

VOS créatures : Ecce venio ut faciam, Deus, voluntatem tuam. I)

Ainsi le Sauveur commence à s'immoler en commençant à vivre ^ . Il s'offre d'abord à son Père dans le secret de son âme; mais il ne tarde pas à manifester cette oblation et à la réaliser, d'abord à la Circoncision, où il prend le nom de Jésus en répandant pour notre salut les prémices de son sang, ensuite à la Présentation, où il est porté au temple par sa sainte Mère et reçu par Siméon, comme la gloire d'Israël et le rédempteur de rhumanité.

Dès ce moment le Dieu du ciel ne vit plus uniquement des pécheurs sur la terre. Il y vit l'hostie pure, l'hostie sainte, l'hostie sans tache, qui devait rendre à sa sainteté et à sa justice des hommages proportionnés à sa grandeur infinie. Le genre humain avait dans son sein la victime et la rançon qu'exigeait son salut. Il comptait dans ses rangs un homme capable de satisfaire à la majesté suprême pour tous les descendants d'Adam, assez généreux pour se charger à lui seul du payement de toutes leurs dettes et assez saint pour couvrir par ses mérites toutes leurs iniquités. Sanctus, innocens, impol- Lutus, segregatur a peccatoribus et excelsior cœlis factus^. Voici mon serviteur, s'écriait le Seigneur par la bouche d'Isaïe : Ecce servus meus, electus meus : cumplacuit in

1. Ipsa Verbi incarnatio oblatio est; cumque se liominem osteadat, humanitatis suaj mysterio perenne sacrificium immolât. (S. fireg. M., In Job, I, 24.)