Joan., VI

5. Joan., VI, 53. Sapientia sedificavit sibi domum; immolavit victimas suas; miscuit vinum et proposuit mensam suam. Et insipientibus locuta est : Venite, coniedite panem meum et bibitc vinum quod mise u vobis. Relinquite infautiam et vivite et ambulate par vias prudentiœ. (Prov., IX, 1-C.)

DKPUIS LA RÉDEMPTION 117

et que rien ne met obstacle à son action, elle fait plus que de nourrir et de fortifier : elle transforme, elle produit sur l'âme un effet analogue à celui que produit sur une tige d'une nature commune une greffe d'une qualité supérieure, insitio spiritualis^ , elle l'ennoblit, elle la rend féconde. Christus credentibus per carnem suam se inscrit, dit un saint docteur-. Ou, si l'on veut, elle fournit à la divine greffe que la grâce a mise en nous au saint baptême une sève si abondante et si exquise, une fécondité si puissante et si merveilleuse, qu'elle arrive presque à supplanter notre humanité 3, et que, les fruits que nous produisons étant tout surnaturels et tout célestes, nous aurions droit de dire dans le même sens et avec le même sentiment que l'Apôtre : Je vis maintenant d'une vie nouvelle, ou plutôt ce n'est plus moi qui vis, c'est le Fils de Dieu qui vit et qui agit en moi : Vivo,jam non ego, vivit i'ero in me Christus ^.

Ainsi c'est par l'Eucharistie que le Sauveur fait régner son esprit dans les âmes, qu'il les réforme, qu'il les anime et qu'il les sanctifie. Reconnaissons qu'il ne pouvait rien faire de plus avantageux pour son Eglise ; et que le sacrifice de l'autel, si désirable pour compléter celui du Calvaire et rendre à Dieu la plus grande gloire possible, n'était pas moins nécessaire ])Our nous faire apprécier la valeur de la Rédemption et nous en communiquer les fruits. C'est par lui le que Fils de Dieu devait terminer sa vie et couronner son œuvre ^.