LUPANARIA

meures étaient distribuées en plusieurs corridors où Ton marchait entre deux rangs de cellules remplies d'acteurs des deux sexes; les femmes, les hommes même, se présentaient dans un état complet de nudité. Le prix de la passe se payait d'avance* .

Le nom de lupanaria^ donné aux lieux de débauche à Rome, prenait sa source dans la fable de Fallaitement de Romulus par une louve, c'est-à-dire par une nourrice que la voracité de ses appétits charnels avait fait surnommer la louve, LUPA. De là le nom de lupœ, louves, donné par assimilation aux filles publiques, et celui de lupanaria donné à leurs demeures *. Quant au mot forincation employé pour exprimer le commerce illicite des deux sexes, il vient du mot fornixj appliqué à leurs chambres ou cellules, lesquelles étaient ordinairement construites sous terre et voûtées*.

C'est au réformateur des lois d'Athènes, à Selon, qu'il iaut-attribuer l'établissement régulier des lieux de prostitution. C'est à lui qu'Athénée r appelle l'honneur d'avoir, le premier, acheté des jeunes filles pour les plaisirs du peuple, voulant éteindre,.par là, chez les jeunes gens, un goût qui fait rougir la nature**. Pour cela, il n'est sorte d'appâts qu'il ne tendit à leur fougueuse jeunesse. Une loi de ce sage de la Grèce prescrivait aux dames de joie de se tenir sur le seuil de leurs portes à l'heure où les dames honnêtes se renfermaient dans leurs gynécées, et d'y déployer leurs formes ^à travers des voiles trans-

' Sot, de Pétrone, édit. in-S<> de Dur., p. 561. — Lexiq. de Martin, v« SeùTtum.

* Lexique de Martin, v® Lupanar, ' Sabatier, p. 5i .

\ Athènée,»XiII, m, p. 569.

118 ORGAMISATlOlf DB li'OISIYETE.

pdi^éota. Là màme loi les oUif ëait a se montrer d«ns h parure la plus élé^ntë et la plus voliiptueuse. k leurs portes, où Toi;! voyait inscrits leurs aoms^ pendflit dn toile orné sôuTent des attributs du dieu deaîàrdÎQà*.

A Rome, le procédé était plus simple et moins sédui- : safit. Od se ^outentait d*u«e lampe ou d'un pot à feu {Maeé au deyatit de la porte du lupanar^ en gùise d'en^séigne\ Sur le seuil extérieur de cette mèfne porte^ um vieille femme, agent expérimenté^ se tenait, appelant les hommes à leur passage, les sollicitant de la voix et de la main, et employant toutes soiles de ruses pour les attirer'.

Ud impôts — impôt honteux ! — était levé sur la prostitiiltion à Rome, comme à Athènes.

Gheé les Athéniens, le sénat affermait eet impôt ëhaqbe année. Les fermiers cdnnaiësaient exactement tous ceux Ou toutes celles qui exerçaient cette profession ^ D'après un passage de Suidas et de Zonare^ lei^ agoranomes filaient le taux que chaque prostituée devait payer; la taxe variait avec le gain ^

Etabli à Rome^ par Qaligula^ le même impôt se coritinua soué ses successeurs, Uiême sous les em|>ereurs i[hrétietis^

TëUtéfdil», L^iti^ride hdus ap|ii*éUd qu'Aléxandi^e 8énte fit défeiiâë à SéS tré^eriërs dé l'eëëvelir le tribut ^U'ëH m\mt de la pro^titUtiëU ,< et ^ti'tiH appelait &r lûëlHih, èoiuiue sli eût suffi de bêlW dën^ffllua^ëa pour

* Lantier^ Voy, d'Anténor^ ch. cvii.

* iust. Lîps., Elector.y liv. I, p. 587.

» Pétrone, ubi supra, p. 361 .

* Bœckh, Econom. polit, des Athéniens, t, 87. » Suet., Calig,, 40. — Bœckh, ibid.

* Hegewisch, Sur les finances des Romaine; p: 218, SM.

LUPAffARlit. llfil

piii*^«f tië ^tt'U y àtdit de hdntei» dans eet impM) eft d'odieux dans sa përcëptidri . Depuis lors, le produit ne ttit^tnplbfé (|U'atlx l*éparàtiotift dès théâtre», du cirque, déê égëti^ de k ville, Mc.j et autres ouvmges d'utilité iJiiMlqiie*.

PtMm Tictbl^ comptait,* a Rditië, judtiU'il quSMfale^ ciiiti Hldyotlê dé dëbàliche que Yérttilliefl «{(pdlSlt leâ cdNSi*rdi^feS de là liibridié pUbUquë *.

Si l'dti féflétAiïi qii'îl ^ avait, à ittiiiiéi ùii limWé fcdfasidéi^ile de ffemtties i|tii ftiàklfeht èétJai^éttiëai W rtiétièi^ de prôstîtùées, et qUi sultaJetit lëS drriiëéS*, 6rip6dl^M facilement se rendre compte des progrès de la prostitution à cette époque*;

A en juger par lëîir aniéiiblënièfit * ëf t)af lèd^'d fêtements % les femmes publiques de Home appartenaient,

pat là plVtpm, à là tilàsËë m ^M poutre du peuple;

C'étaient, en effet, pour là plupart, de pauvres filles dé mtiài^m èèmië que la loi dé reseiavagé perlhettait de veiidré en pléîh m'arcliê a dès jJdUi-'^oyetlM de débàti^Hé.

Et quelle auti'e cause qiie k itiisère pouvait pousser ces malheureuses à se montrer nues dti ttfèi^tfiië htièfS sur de grandes tables où venaient les visiter les ùclieieurs, oti à se tttmtfbt éti^angetrient vêtues à la porte de

* Pâbl. y\m:; B^ UfhiB fUm, fi^on. ^ Sabatterf p: 9î. '

* faf. Ht». j Ht; II, èb. ft, tit (,

* Voy. Sabatier, ubi supra.

^ Tdut te ftfdbiliêt de 4%8 réduits étroits^ malsains^ salis par fat ittraél des latripes, tiCFâsistait le fritis Souvent en tiffe maufaisë pèillasdtJ^ atec uoeeetf-^ tci-liltë fapiécée, Juiën., Sat. ?i.

' L€ eostume partictitter que les fitlès publiques étalent astrejutes à portefj à Rofrie, se eôinflôsait d'une tunique très-c6urte, ourerte par devanti deiotdiers roosea et d'une perruque blonde^ surmontée d'une espéee de mitre seiid>IAté i^eeBe dé iidaévèfiueâ.

410 ORttANlSÀTIOIf DE L'OISiVBTE.

quelque maison infâme, entre deux bougies allumées, qui brûlaient le jour comme la nuit' ?

Quelles que fussent les causes de la prostitution, chez les anciens, cette débauche des sens de l'oisiveté viciiBuse est, il faut le dire à la honte de la civilisation, ou plutôt ' de rhumanité, de tous les temps *, de tous les lieux ». A quelque époque, en e£Pet, qu'on remonte dans Thistoire, dans quelque contrée qu'on habite sur le globe, on là voit toujours et partout établie, plus ou moins autorisée, plus ou moins étendue, selon les mœurs ^, selon la religion ', et le degré de civilisation des peuples qui Tadop-

' C'est TertullieD qui nous apprend cette particularité. {Apohg.y g. xxxv.)

* Sans en excepter les temps bibliques. Tamar, dans la Bible, dit à Juda : «Que me donneras-tu afin que tu viennes vers moi? Juda répond : Je t'enverrai un chevreau d'entre les chèvres du troupeau. Tamar: Me donneras-tu des gages jusqu'à ce que tu renvoies? Juda : Quel gage est-ce que je te donnerai? Tamar : Ton sachet, ton mouchoir et le bâton que tu as en ta main. »

* D'après Tavernier, on comptait, dans la seule ville de Golconde, plus de vingt milite prostituées. Au Japon, les femmes publiques sont très-nombreuses ; on les élève dès le bas âge à ce métier. Ce pays est appelé le bord... de la Chine. On compte dans la ville d'ispahan, en Perse, plus de douze mille filles de débauche.

* Chez les Lydiens, les filles n'avaient le droit de se marier qu'après avoir gagné leur dot par la prostitution. A Héliopolis, les parents les prostituaient aux étrangers pour s'assurer de quoi vivre. Dans le royaume d'Astracan, au Thibet, à Madagascar, une fille ne trouve à se marier qu'après avoir perdu sa virginité. En général, les peuples sauvages atlachent peu de prix à la chasteté des femmes. Parmi certaines tribus du Kamtschatka, les hommes, lorsqu'ils reçoivent un ami chez eux , regardent comme un devoir indispensable de politesse de lui offrir la jouissance de leurs femmes ou de leurs filles. ( Sabatier, p. 12 et suiv. )

" On connaît les cérémonies religieuses qu'où observait dans les Iles de Chypre, de Cythère, de Lesbos. A Babylone, toutes les femmes devaient se prostituer une fois dans leur vie dans le temple de Yénus. A Corinthe, les prêtresses de Yénus étaient des courtisanes. Si on examine des usages plus récents, on voit que, dans le royaume de Cochin et de Calicut , les vierges cèdent leurs prémices aux dieux ou à leurs ministres. A Juida, on consacre dM fillei au serpent fétiche , c'est-à-dire aux plaisirs des prêtres ; ceux-ci ,