BAPPOBTS DE i/ÉGLISE AVEC LES Dî FIDELES

s xcvn.

a. Autorité de V Église sur les infidèles ou non baptisés

en général.

. En tant que royaume de Jésus-Christ, l'Église ne peut contracter d'alliance , ni avec le judaïsme, ni avec le paganisme, ni avec l'islamisme ; elle doit, au contraire, tendre incessamment à; extirper ces fausses doctrines qui sont autant d'obstacles à laiusion de tous les hommes dans le sein de l'unité chrétienne. Anéantir Terreur sous toutes ses formes , c'est le droit de sa mission ; le Christ lui a donné autorité, même sur ceux qui ne Mont pas été spécialement soumis par le baptême. S'il en était autrement , les apôtres n'auraient pu commencer leur œuvre de conversion ; ils avaient non-seulement le droit d'instruire et de baptiser les peuples , mais encore celui de les menacer des châtiments divins , quand ils refusaient de recevoir la doctrine du salut et le sacrement de la régénération spirituelle (1). Prétendre qu'ils ont perdu ce droit primitif, par cela seul qu'ils ont réussi à gagner à la foi chrétienne un grand nombre de juifs" et de gentils , et à établir ainsi une limite morale entre ceux qui déj^t ont été reçus dans le bercail du bon pasteur, et ceux qui errent encore hofs de ce bercail , dans les sentiers de l'erretur , ce serait admettre un système aussi opposé à la raison que contraire aux doctrines de lÉglise. Ces brebis égarées, ce sont précisément celles que les apôtres doivent aller chercher (2) ,

(1) Act.Apqst. XVIH, 6. — Hucbald.y Vita S. Lebuini {Pertz, Monnm, Gcrm. hist, vol. H, p. 363). — Deutsche Geschichte, vol. II, p. 174.

(2) Ev. Joànn. x, 16.-

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avec le droit de les prendre partout où elles se trouvent, e de les apporter au troupeau sur leurs épaules.

Dans ee sens , les non-baptisés eux-mêmes appartiennent i l'Église , ils sont à elle au même titre qu'ils sont à Jésus Christ , et le pape , en sa qualité de vicaire de Jésus-Christ, < autorité sur eux (S 96) ; mais cette autorité ayant un caractère essentiellement paternel, il doit , en cette même qualit de vicaire de Jésus-Christ , protéger les païens et les juif partout où ils ont à subir quelque oppression de la part de chrétiens (1) , ce que l'on ne saurait condamner en des terme assez sévères. L'Église , dans son rituel, prie généralemen pour la conversion de tous les infidèles-, mais en faisan toutefois une différence entre les uns et les autres , et inaia festant une plus grande indulgence pour les juife, que pou les païens.

La loi n'a pas , il est vrai , été expressément annoncée au idolâtres , mais Dieu l'a gravée dâposleur cœur (2), et qùan< ils prévariquent contre cette loi naturelle et divine (3), il sont responsables devant le Christ et devant l'Église. Or, il transgressent cette loi , toutes les fois, par exemple, qu'ils » livrent à des passions contre nature , ou qu'ils offrent à des idoles un culte criminel et impur ( § 93). Dans ce cas , l'Église a le droit de sévir contre eux; elle aie droit de proserin l'idolâtrie (4), de détruire les livres théologiques du paganisme (5), de renverser les temples des fausses divinités (6) , ou de les consacrer, après les avoir purifiés , au culte du vrai Dieu. Elle peut en user de même à l'égard des autres objets employés, contrairement à leur destination essentielle, au

(1) Bened. XIV, P. , Const. Impensa, 38, ann. 1741 (Builar. Bened. XIY, tom. 1, p. 97).

(2) Rom. H, 14 et 15.

(3) Innoc% IV, Pi, in Cap. Quod super his, X, de Voto, n. 6, fol. 430, À.

(4) An t. Augustin., Epitome juris pontifie, veter., lib. XII, tit. 16-18 (Opéra, tom. V, p. 519 sqq.).

(5) Nicel. I, P., Respons. ad consult. Bulgar. , c. 103 (Mansi, GonciL Coll., tom. XV, col. 432). •

(6) L. Sicut, 3. L. Omnia, s, Cod. de pagan. (I, 11). — Gonzalez TeUez, Gomment, ad Gap. Judœi, 3, X, de Jud., n. 10, tom. V, p. 143.

l'églisjj et la société HUMAINE. 203

service des idoles. Gomme autrefois David et Salomon , qui avaient destiné à orner le temple de Jérusalem les dépouilles qu'ils avaient conquises sur les adorateurs de Baal et de Dagon , l'Église chrétiehne, victorieuse du polythéisme romain, a fait servir à la splendeur de son culte sublime , non-seulement les temples des faux dieux , mais encore toutes les merveilles de l'art antique , les thermes , les bains , les colonnes, les obélisques , les sarcophages , les urnes, et une multitude d'objets précieux (1).

Pour tout lé reste , l'Église reconnaît le droit de propriété des païens , et par conséquent n'autorise pais les agressions armées contre un peuple infidèle , lorsqu'elles n'ont pas d'autre cause que la différence de religion (2) ; mais il en est autrement alors que des messagers apostoliques , allant, au nom de l'Église , porter la parole du salut aux peuples de la gentilité , et à la mission desquels l'Église a droit qu'on ne mette pas obstacle (3), ont été outrageusement expulsés ou mis à mort, et alors aussi que ces peuples attaquent eux-mêmes le royaume de Jésus-Christ. Dans ces cas , l'Église s'est toujours résolument prononcée contre des ennemis aussi {déclarés du nom chrétien , et en cela , elle a usé d'un droit bien naturel ; quand la croix était menacée , insultée, ne devait-elle pas lever cet étendard sacré , et prêcher la guerre sainte de la croisade ! C'est l'histoire des plus glorieux temps de la monarchiç; pendant plusieurs siècles , secondée par le zèle guerrier des princes chrétiens^ l'Église lutta vaillamment contre les Sar-

rasins, et après les avoir vaincus sur les champs de bataille, elle leur fit enlever le libre exercice de leur culte (4) dans tous les États où sa voix put se faire, entendre et obéir des

'(1) Marangoni, Délie cose gentilesche e profane , Rom. , 1744. — Santé" Viola dans /. A. Zaccaria', Raccdlta di dissertation! di Storia'ecclesiast, tom. IV, diss.27.

(2) Leuren, Eorum ecclesiast, lib.V, Ut. 6, q. 145 (tom; V, p. 71). — Fernuosini, ad eap. Xudxi, 5, X, de Jud., q. 1,-n. 10 (Opéra, tom. Xll,p. 24).

(3> Engel, Jastanon., lib. V, tit. 6, n. 10 (tom. II, p. 1025). — Schmàlx* grueber, Jus canon., eod. tit, n. 53, p. 122.

(4) Cap. Cedit. (un.), de Jud. in Clem. <V, 2). i

puissances temporelles. Elle s'attachait surtout à ce qu'il fût interdit aux prêtres mahométans dé célébrer à haute Toix le nom dé leur faux prophète , comme ils ont coutume de le faire, à certaines heures, dans leurs moâquées en criant Zdbazala (1), et à ce qu'il ne se fit point de pèlerinage an tombeau 4e la Mecque.

La position ' des Israélites à l'égard de l'Église diffère , sous divers rapports, de celle des autres infidèles (2). Le peuple juif a reçu la loi dont l'Évangile est l'accomplissement; quand ils transgressent cette loi , par exemple , en désignant Jésus-Christ comme tin homme ordinaire , ou en niant sa conception miraculeuse dans le sein d'une vierge (3) , l'Église a le droit de les frapper de châtiments, comme aussi, surtout, quand ils répandent de fausses doctrines touchant leur propre loi, et des écrits qui en "renferment (4). Ceci s'applique particulièrement au Talmud (5), que l'Église, bien qu'il fût peutêtre facile d'en tirer, de plus d'une manière , la confirmation de la vérité catholique (6), s'est constamment efforcée, et non sans raison, de détruire. C'est cequi eut lieu, notamment, «n France , au treizième siècle , où , selon les antiques us romains (7) , il fat brûlé publiquement (8). Malgré^les essais

(1) Cette acclamation, si tronquée par le mot Zdbazala des Clémentines, n'est autre chose que cette formule que les Musulmans ont sans cesse à la bouche : La ilahou UV Allah we Mohammed rasoulouhou (Il n'y a point d'autre Dieu que Dieu , et Mahomet est son prophète)! — - v * Marq. de Susannis , de Judeeis et aliis infidelibus (Venet.» 1558), c. 3, n. 7, car. 9, A^

(2) Can. Dispar, il, c. 23, q. 8. . *

(3) Gregor.XIII, P., Const. Antiqua, 131, §2sqq., ann. 1585(Buitar. Roman,, tom. IYt p. IV, p,5)« — Quaranta, $umma Bullarii, s. v./wtei, p. 387.

(4) Innoc. IV, P., ad Cap* Quod super his9 X, de Voto , n. 5 , p. 430, A.- Fagnani, ad Cap. Canonum statuta, l, X, de Constit.fn. 68 sqq. , p. 25.

(5) Pignatelli,Comu\Uii(mes, tom, y, cons. 14, p. 57, p. 62.

(G) Victoria Porcheti, Adv. impios Hebrœos (c. 1500). — P. Galatinus, de Arcanis catholicaé verijatis adv. Judaeos, 1518..— Raym. Martini (c. 1278), Fugio.fidèi adv. Mauros et Judaeos (éd. Par., 1651 ; Lips., .1687). *— /. A. -Fabricius, Delectus argumentorum, Hamb. 1725, p. 573, 576, 577.

(7) Gonzalez Tellez, ad Cap. Pneterea, 4, n. 6, p. 172.

(8) Innoc. IV, P., const Impia Judœorum, 4, § 3, ann. 1244.

l'église kt la socïétb Aduàinb. 296

tentés à ditërftes éprtpieg pour purger ce livre de éea passages les plus scandaleux , Jules III se vit obligé , après un examen itératif et approfondi , de Te livrer aussi aux bûchers du Saint-Office, eu 1554, et d'ordonner, Tannée suivante, à tous les évêques de suivre son exemple (1). Plus tard, le pttpfe Clément V Lll , dans la constitution Cum Hebtœorum' (2) , a interdit absolument lé Talmud aux chrétiens et aux juift. Quelles que soient et l'ingratitude des enfants d'Israël à l'égard de Dieu,- et leur dépravation morale (5), et leur haine pour le nom et la foi chrétienne (4), et bien qu'ils aient été signalés comme pires que les païens (5), l'Église les a toujours traitas avec plus d'indulgence et de douceur que les idolâtres': et cela se conçoit facilement; ca3r, après tout, les Juife furent autrefois le peuple chéri de Dieu, et leur fol, commencement de la vérité, rend malgré eux témoignage à l'Église de Jésus-Christ.. Ce sont, en effet (6), les livres, les traditions primitives de ce peuple qui frayent le plus souvent la voie à la conversion des païens, d'autant plus portés à y croire, qu'ils leur viennent d'une nation qui se montre elle-même ennemie plus acharnée de l'Église. Ce 'sont les Juifs qui ont conservé, pour la glorification de l'Eglise, les prophètes et les prédictions qui annonçaient l'àvénement de Jésus-Christ, en les portant pour ainsi dire devant elle (7),

(1) Petra, Comment ad Const. Pontif. Const. Impia Innoc. IV, n.19, tom. III, p. 10 (Bullar., tom. III, p. I, p. 298).

(2) Clem. VIII, P., Const. 62, ann. 1593 (Bullar.,* tom. V, p. I, p: 42«).

(3) Schmalzgrueber, a. a. O., n. 4, p. 113. — PignatelH, tf/a.*0., p. 55.

(4) Cap. Licet uni ver sis t 23, X, de Testib. (Il, 2D). (5)-Càn. Nonne, 37, à 1, q. 1.

(6) Berardiy Comment, ad Jas eccles. univ., tom. IV, p. 50.

(7) Augustin. y c. Faustum, c 23 : Qtfid est allud hodie gens ista , niai quœdàm scriniaria, bajulans Legem et Prophetas, ad testimjonium assertkmis Ecclesi», ut nos honoremus per Sacramentuui, quod illa nuntiat per littefamf — Ad Psalm. LV1, serm. 77 : Per oranes gentes dispersi sont Juflafei testes itifquitatis suœ et veritatis nostrœ. Ipsi habent Codices, de quibus prophetatus est Christus, et nos tenemus Christum. Etsi quando forte aliquis paganus dubitaverit, cum eis dixerimus prophêtias de Cliristo., de codicibus Judaeorum probamus. Librarii denique nostri facti sunt quomodo soient servi post dominos codices ferre. — Bernard. , Epist. 363, ad clerum et Populum Gall. orient : Non sunt

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et qui j sont encore maintenant si fermement attachés, qu'il est impossible à l'œil le plus Clairvoyant de leur reprocher la moindre altération à cet égard (1). Ce sont eux qui, de nos jours encore, revendiquent pour leurs pères le supplice et la mort du Sauveur, attestant ainsi, contre eux et malgré eux, la véracité de la tradition chrétienne ; eux qui» après avoir consommé le crime, publient dans le monde entier, la malédiction divine qui les a frappés. Ces considérations, la prière de David (2), celle .que Jésus-Christ adressa pour eux à son Père , et la promesse de leur future réunion au royaume du Christ (3), expliquent et justifient la mansuétude et la miséricorde dont l'Église a toujours usé à leur égard (4), et qui leur ont valu de tout temps une tolérance* dont ils ont abusé (5). Fidèle à ces sentiments de bénignité évàngélique, l'Église ne cesse de désirer et de demander A Dieu, par de ferventes prières, la conversion des juifs et des païens; mais elle n'a jamais permis qu'ils fussent conduits par la force à embrasser le christianisme. Sur ce point, ainsi que sur le baptême des enfants juifs et païens, la législation ecclésiastique renferme des dispositions précises.

persequendi Judœi, non trucidandi, sed nec effugandi quidem. Interrogate eas divinas paginas. Novi quid in Psalmo legitur prophetatum de Judaeis : Deus ostendit mihi, intjuit Ecclesia, super inrmicos meos, ne occidas eos, ne quando obliviscantur populi mei. Vivi quidem apices nobis sunt représentantes Dominicam Passionem. Propter.hoc dispersi suni in omnes regiones , ut dum jus tas tanti facinoris pœnas luunt, testes sint nostrae redemptionis,

(1) Augustin., de Civit. Dei, XVIII, 46.

(2). Psalm. L1X.

(3) Osée, III, 4 et 5. — Sophon. III, 8. — Ezech. XXXIV, 23. — Rom. XI, 25 et 26. — • Thom. a Jesu, Thésaurus 6apientiœ divinœ in gentium omnium salute procuranda, Antw., 1615, !ib. IX, praef. p. 571.

(4) Ex Christian» pietatis mansuetudine. Cap. Sicut Judxi, 9, X, h. f. (p.d.) — Pietas Christiana receptet et sustineat cohabitationera illorum. Cap. Btei Judseos, 13, eod. , „

(5) Cap. Etsi Judxos, cit.

l'eglisb.ét la société HUMAINE. 297

s xcvm.