X PREFACE

afiirmatif, en montrant, par de nombreuses citations empruntées à l'Éthique à Nicomaque, que la Morale d'Aristote est d'abord une science véi'itable, puis une science p?'aiique, et enfin une science pratique subordonnée à la Politique.

Un troisième chapitre est consacré à l'étude des conditions et de la nature de l'activité morale. Suivant Aristote, l'activité morale a pour première condition indispensable la liberté psychologique. Nous l'avons prouvé en confrontant sa manière toute intellectuelle de poser le problème moral, et d "envisager la notion du Bien, avec celles de ses principaux devanciers, Platon et Socrate. et de ses successeurs immédiats, Épicure et Zenon.

Une fois admis que la liberté est la condition sine qua non de l'activité morale, restait à déterminer la nature de cette activité. Voici la conclusion à laquelle nous sommes arrivé. Le Bien suprême ou le Bonheur, qui est la Fin de l'activité humaine, doit être spécifié, ou caractérisé objectivement, par la forme humaine elle-même, principe de cette activité. Car, pour Aristote, la tin est au point de vue dynamique, du devenir, ce que la forme est au point de vue statique, de 1 être.

Or l'homme, de par sa forme, est un animal raisonnable. Il s'ensuit que son activité morale, celle qui relève de sa nature d'homme, ne peut être qu'une activité selon la raison,

La raison, voilà quel est le fondement de la Morale, d'après Aristote. C'est uniquement en fonction de la raison, que les vertus morales ellesmêmes, celles qui sont appelées à discipliner « l'ap-