CHAPITRE I

en possession par le développement normal de ses facultés physiques, intellectuelles et morales > quelle que soit d'ailleurs l'origine de ces connaissances.

La raison est encore ce que les logiciens ont appelé la faculté discursive, la faculté de raisonnement ou de déduction. C'est sans doute dans cette dernière acception que Condillac prenait le mot raison quand il disait : « On emploie communément larai^on comme un instrument pour acquérir les sciences ; tandis qu'au contraire les sciences devraient être employées à donner à la raison sa perfection. » (L'Jrt de penser^ p. 2.)

Dans le langage vulgaire , la raison est la faculté par laquelle nous distinguons le vrai du faux et le bien du mal. Il est encore plusieurs autres sens donnés au mot raison et qu'il nous paraît inutile de rappeler ici (1).

Il suffira au lecteur de connaître le sens que nous y attachons nous- même dans cet essai; ce qu'il sera bien aisé de comprendre en jetant les yeux sur le résumé ou tableau général que nous allons présenter des facultés de l'âme et de leurs différentes subdivif sions.

(1) La raison est indéfinissable en sol; elle ne peut être définie que par rapport à l'espèce de connaissance dont elle est la source. Or, ce n'est point là une définition , mais une simple dénomination.