DU LA11GAGE

reconnaître ; premièrement, que le langage fut d'abord unique , c'e8t>À-dire qu'il a existé une langue mère , d'où toutes les autres sont sorties ; secondement, que la séparation des idiomes s'est faite par une cause violente et soudaine , et qu'elle a été le résultat de la dispersion subite des membres de la grande famille humaine. Or, si toutes les langues sont sorties d'une même souche , s'il y a entre elles des affinités , des rapports, des termes communs qui ne permettent pas de douter qu'elles aient toutes la même origine, il y a nécessité de conclure qu'il n'y a pas plusieurs inventeurs de la parole, mais un seul. Or cet inventeur unique, est-il Dieu ou l'homme ? Quelle preuve nos adversaires donnent-ils que c'est l'homme ? Aucune. Quelle preuve nous donnent-ils que le langage n'est pas aussi ancien que l'homme même , qu'il ne date pas des premiers jours du monde? Aucune. Nous leur opposons les textes sacrés de la Bible , le plus ancien monument historique connu , le récit de Moïse enfin , qui nous assure que rhonune , aussitôt après sa création , a conversé avec Dieu , qu'il en a reçu un enseignement verbal , qu'il a appris de Dieu même à nommer les animaux et les divers êtres qui l'entouraîeni; nous leur opposons l'opinion des de Humboldt, des Mérian, des Klaproth, des Frcd. Schlegel, des Herder, des Turner , des Abel Rémusat, des Niébuhr, des Balbi, sur la double unité du genre humain et du langage. Quand les conclusions de la science sont conformes aux enseignements de la religion , on peut regarder , ce me semble , la question qui réunit cette double autorité comme hors de toute contestation, sous le point de vue philosophique.

KO TES ADDITIOININELLES. 313