DU TANGAGE

sensibles^ en détachant le mode de la substance^ ni les faits intérieurs ou psychologiques pour en étudier la nature et les rapports; or, sans analyse, la pensée reste entière et comme indivise dans l'esprit, et d'autre part, l'analyse est impossible sans abstraction et sans généralisation, opérations qui ne peuvent s'effectuer qu'au moyen du langage (1).

qu'elles demeurent obscures et confuses ; elles prennent le nom dHdées dès qu'elles commencent à devenir distinctes.

a L'animal ne réfléchit point sur les phénomènes intérieurs; il sent : voilà tout; les sensations se succèdent en lui sans autre lien que l'unité de l'être qui les éprouve. Elles ne deviennent point objet ; c'est pourquoi il ne les combine ni ne les transforme , les laissant ce qu'elles sont , de simples faits. N'en serait-il pas ainsi , dans le moi humain , des faits de conscience , lorsqu'ils sont encore isolés et qu'ils n'ont point été soumis à l'activité réfléchie? » Jacques Balmès . Philos, fond, 1. 1, p. 116.

(1) Sur la difliculté de donner des idées abstraites et générales aux sourds-muets, M. Saboureux, de Fontenay, lui-même sourd-muet de naissance , s'exprime ainsi dans une lettre datée de Versailles , le 26 mai 1764, et adressée à mademoiselle ***.

« Si l'on y réfléchit comme il faut, on verra qu'à l'exception des distinctions qui signifient des choses visibles , presque tous les mots d'un dictionnaire sont très-difliciles à expliquer aux sourds-muets; et, pour l'ordinaire, sur les choses purement intellectuelles , abstraites et générales , on ne leur donne que des idées confuses et imparfaites.

» Je vous apprends , mademoiselle , que l'explication

exacte et nette des termes intellectuels , abstraits et généraux ,