CHAPITRE I

pour affirmer qu'un mode appartient ou n'appartient pas à un sujets il faut avoir discerné le rapport de Tua à l'autre ; pour faire ce discernement, pour percevoir ce rapport, il faut comparer les deux termes dont le premier est une idée de substance , le second une idée de mode^ il faut isoler chacune h part et en face de Fautre. Mais puisque, privé du langage, rhonune voit toujours le mode engagé dans la substance, et que ces deux éléments corrélatifs forment, dans sa conscience, un tout indivisible, comment, sans l'usage des signes , pourrait-il établir cette comparaison?

Le sujet, l'attribut et le rapport, ces trois parties essentielles de tout jugement, ne peuvent être isolées ; elles forment dans la pensée une seule et unique conception et, si dans cette conception on peut apercevoir trois faces ou trois points de vue distincts, il est impossible d'en considérer un seul ailleurs que

verbe est ce qu*il y a de plus métaphysique dans l'entenâement humain ; sans lui , ],a raison serait impossible ; ses perceptions juxtaposées ne se lieraient jamais ensemble et ne formeraient qu'un amas confus, semblable à des ruines sur lesquelles règne le silence de la mort. Mais, munie de cet instrument, la raison réagit sur les perceptions qu'elle a reçues, pour les enchaîner les unes aux autres , chacune selon son aiTmité , rattachant au même centre d'unité intellectuelle celles qui sont identiques, ou décomposant par l'analyse ce que le langage lui apporte de compliqué, pour le réduire à ses notions élémentaires.