CHAPITRE I

(algébrique) sur les quantités. Dans Tune et dans l'autre y il observe les quoLitèg ou calcule les quantités y à l'aide d'expressions générales, et qui par ellesmêmes ne représentent rien de réel et de particulier.» {Recherches philos, sur les premiers objets des conn. mar., t. I, p. 389.)

n semble que les considérations qui précèdent autorisent à conclure que, sans les signes du langage,

ainsi , par exemple , que ranatomiste , pour se former une idée générale de l'organisation du corps humain, fixe son attention sur les qualités , qu'il trouverait également dans tout autre sujet de même espèce. C'est précisément par cette concentration de l'esprit sur des points de vue partiels, que l'individu qu'il observe devient à ses yeux un type du genre. Ainsi , dans l'anatomie , les connaissances générales ne peuvent être isolées et indépendantes; elles ont toujours pour fondement, pour support , la conception ou la vue d'un individu. Le même fait se reproduit dans toutes les sciences physiques.

On peut parler dix ans , vingt ans, toute sa vie même, sans opérer une seule abstraction réelle , sans concevoir dans le général autre chose qu'an élément , un point de vue actuellement contenu dans l'individuel; et, par conséquent, il est certain qu'au moins pour le vulgaire il n'y a rien de purement général que les signes.

la perception du rapport n'est pas possible^ puisqu'il ne peut y avoir sans eux ni comparaison^ ni abstraction y ni généralisation. Or^ comme la raison ne se constitue que par la perception des rapports^ que la raison discrétive^ la raison intuitive^ la raison inductive , la raison déductlve, etc., dérivent toutes originairement de la perception des rapports^ ou se constituent par cette perception , l'homme qui serait isolé de la société dès l'enfance , ou qui serait privé du langage^ serait aussi privé de la raison telle que nous l'avons définie^ et ne pourrait par conséquent connaître le non-moi immatériel ou le monde rationnel et métaphysique (1 ) .

(1) « Si rame n'est excitée que par les objets physiques et par les sens, elle ne concevra Têtre que sous la forme physique, et un esprit physique ou naturel se développera seulement en elle ; Thomme restera sauvage , sans rapport avec le monde intelligible et le monde divin, par conséquent sans science et sans moralité, sans religion et sans civilisation. Si l'être le pénètre par la parole humaine , Tinfluence étant plus spirituelle , fécondera plus profondément ; il en résultera une conception plus Intellectuelle et plus pure. Mais ici encore se trouvent des degrés en raison du caractère de la parole. » (M. Bautain, PsychoU expér»f t. II , p. 149.)

« Que sera-ce si nous voulons exprimer les rapports généraux des choses? Un rapport, même le plus simple, est toujours abstrait; c'est pourquoi il lui faut un signe analogue à sa nature. Puis les propriétés , les qualités , les forces Intellectuelles