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qu'on ne peut lai donner la ressemblance (Tàucune figure qui l'amène sous les yeux.

L'œuvre de Dieu se reconnaît là : et de même que c'est sa tolonté notoire, et non aucune législation humaine, qui a réglé partout la différence des animaifx, la conformité de chaque espèce , l'uniformité des rapports de nos sens , le mariage , la propagation du genre humain, les devoirs mutuels de la société, les diverses facultés de les acquitter, le produit annuel de l'agriculture, la docilité des animaux domestiques, et les supports naturels qui en se renouvelant tous les jours perpétuent la société ; Dieu ne se montre pas moins dans le présent qu'il nous a fait à tous de l'intelligence et de la parole par laquelle, sans en connaître l'ordre et l'artifice , nous nous communiquons sûrement nos pensées. Qtez-vous au genre humain ou la pensée ou la parole? Les hommes comme les bêtes seront sans intérêt et sans lien : ce sera la même solitude.

La première conséquence et le premier profit que nous pouvons tirer ici du présent de la parole , est de sentir que le dessein de celui à qui nous la devons a été de rendre l'homme dépendant du secours de ses semblables , et de le mettre en état de fës servir réciproquement. {La Mécaniqiw des Langues^ pages U et 12. Paris , 1751. )