CHAPITRE II

nexio habet quiddam quod non est arbitrarium , scilicet proportionem quamdam inter characteres et res et diversorum characterum , easdem res exprimentium, relationes inter se. Et hsec proportio sive relatio est fundamentum veritatis. Efficit enim ut sive hos sive alios characteres adhibeamus, idem semper sive aequivalens seu proportione respondens prodeat , tametsi forte aliquos semper characteres adhiberi necesse sit ad cogitandum.

A. Euge : prseclare admodum te expediisti. Idque confirmât calculus analyticus arithmeticusve. Nam in numeris eodem semper modo res succedet , sive denaria , sive ut quidam fecêre, duodenaria progressione utaris, et postea quod diversi modo calculis explicasti, in granulis, aliave materia numerabili exsequaris; semper enim idemprovenit.(Dia/. de connex. intei" res et verba, — Œuv. phiL , éd. Raspe, p. 509, etc.)

Ailleurs il appelle les langues le Miroir de V entendement,

BKAVZÉE.

C'est du langage que la raison emprunte immédiatement les lumières qui font sa gloire; c'est en quelque sorte dans le langage qu'elle a sa source. {Grammaire générale^ préface.)

CAMÊAJSl».

Sans signes, il n'existe pas de pensées. (Rapport du physique et du moral, etc.)

RIVAROIi.

La parole remet la pensée en sensation.

La parole est la pensée extérieure , et la pensée est la parole intérieure.

L'homme qui parle est l'homme qui pense tout haut.

{Maximes^ pensées, etc. , chez Didier, Paris, rue des Beaux-Arts, 6, 1852.)

IiOCHLE.

Quoique la vérité se termine aux choses , je m'aperçus que c'était principalement par l'intervention des mots , qui , par cette raison , me semblaient à peine capables (l'être séparés de nos connaissances générales. {Essai sur l'entendement humain, p. 396, in-W**)

Comme toute notre connaissance se réduit uniquement à des vérités particulières ou générales, il est évident que , quoi qu'on puisse faire pour parvenir à l'in-