PU LANGAGE

en effet, les hommes auraient-ils pu s'entendre , s'accorder, convenir entre eux pour l'invention de la parole , sans avoir eu préalablement un moyen de communication mutuelle de leurs pensées et de leur volonté, c'est-à-dire sans avoir eu la parole ?

Or je crois qu'on peut dire avec autant de raison que la vérité était nécessaire pour inventer la vérité; car l'homme ne peut découvrir aucune vérité de l'ordre intellectuel et moral , sans s'appuyer sur une autre vérité du même ordre qu'il n'a pas inventée , mais qu*il a reçue. Comme ses découvertes dans l'ordre physique ne sont que des déductions, des applications de faits précédemment connus ; de même les vérités qu'il parvient à formuler dans l'ordre intellectuel ne sont que des déductions, des applications de vérités précédemment révélées (1).

(1) « Aristote a reconnu et établi ce principe, que l'homme ne » peut rien apprendre, rien savoir qu'à l'aide de ce qu'il sait » déjà : Homo nihil potest discere nisi per id quod jam sciU » Toute doctrine , ajoute-t-il , toute science rationnelle se fonde » sur une connaissance précédente. Le syllogisme et Tinduction » eux-mêmes ne reposent que sur ces connaissances; car ils ne » dérivent que des principes établis déjà pour tout le monde et to connus par tout le monde : omnis doctrina , omnisque fait tionalis scientia in antecedenti cognitione fundatur, Syllogis- » mVrS et inductio nonnisi hujus modi cognitionibus nituntur : » siquidem ex principiis statutisproficiscunturf tanqitam omnin bus notis (Poster, analect., lib. i). » Ainsi Thomme ne se donne