CHAPITRE II

eouyerts ; philosophi de Deo multa démonstrative pro- BAVERDNT, ducH naturali lumine rationis.

En effet , Platon , par l'existence des effets particuliers, démontra l'existence d'une cause universelle. Aristote, par l'existence du mouvement des êtres secondaires , démontra l'existence d'un moteur premier. Cicéron , par l'existence de l'ordre universel 4 démontra l'existence d'un suprême ordonnateur*

Les philosophes ne sont pas nés dans les forêts, mais dans les sociétés civilisées par Tinfluence plus ou moins directe de la vraie religion , où les traditions primitives , les Idées de Dieu, de l'âme, des deVoiris, quoique altéréeë par l'idolâtrie , étaient restées debout dans la conscience universelle. Ces traditions et dès idées, les philosophes les avaient trouvées partout, hors d'ëutmêmes et en eux-mêmes, les ayant apprises dès leur enfance au foyer domestique. Ce fut donc à l'aide de ces idées qu'ils ont pu se former d'autres idées ; ee fut à l'aide de ces vérités qu'ils connurent d'autres vérités ; ce fut à l'aide de la vérité révélée qu'ils s'élevèrent à la vérité démontrée ; multa démonstrative probaverunt^

Mais s'ils avaient pu nattre et grandir dans les bois, ou dans les sociétés ( dont on ne saurait du reste indiquer une Seule ) tout à fait barbares et étrangères à toute idée intellectuelle et religieuse ; malgré la grandeur et la puissance naturelle de leur esprit, loin d'avoir pu s'élever à de si hautes conceptions touchant Dieu , ils n'auraient pu s'élever jusqu'à l'homme ; ils n'auraient pas été même des hommes , loin d'avoir pu être des philosophes.