CHAPITRE III

Gomme ce langage imparfait, continue l*auteur, n'exprime d'abord que l'élan d'un désir, l'instinct d'un appétit, le besoin, l'épouvante ou la colère,. il s'est conservé chez tous les peuples dans la simplicité naturelle, de ses premiers éléments , sous le nom d'exclamation et d'interjection , et il est resté immobile et universel à travers toutes les révolutions des idiomes et des dictionnaires, pour marquer le passage de l'état de simple animation à l'état d'intelligence. En effet, dès cette première époque , et sans autres ressources que la voyelle ou le cri , l'homme s'éleva , chose étrange , par la puissance de la pensée, aux idées d'admiration , de vénération, de prescience contemplative, de spiritualisme, d'adoration et de culte , qui impriment seules à son espèce le sceau d'une grande destinée.

« Chose étrange y en vérité, que de si bas Thomme ait pu tout à coup monter si haut? Condillac va moins vite , et Dupuis nous donne des siècles pour nous créer toutes ces abstractions chimériques de conscience, Aq prescience ^ de spiritualisme^ d'adoration et de culte , qui , selon lui , toujours logique , toujours conséquent à lui-même , sont un fléau de notre espèce^ puisqu'ils sont un abus de nos facultés , facultés uniquement matérielles.

» Continuons:))

Je le répète, l'homme était déjà parvenu jusqu'à Dieu

avant de sortir de cet âge d'enfance sociale qu'on pourrait appeler Vâge de la voyelle. C'est avec de simples voyelles qu'il composa ce grand nom, et c'est ainsi que ce nom subsiste encore dans toutes les langues de première origine où il est écrit et proféré.

La société dans ses langues a exprimé sa première perception avec les premiers instruments de son langage, des cris d'amour, d'enthousiasme et de joie.

« Et quel pouvait donc être le sujet de l'enthousiasme et de la joie, deux sentiments très-moraux et très-affinés^ dans un être si stupide et si matériel?»

Voilà l'homme et ses premières acquisitions, ajoute l'auteur, reconnaissez sa nature et sa destinée.

« A ces traits , c'est difficile.

D II continue : »

Nous avons pris Thomme au premier jour de la vie intelligente : il ne fait eflcore que vagir, et cependant déjà le monde est à lui , car il a compris Dieu.

« Pour un début, c'est bien fort I

» Mais laissons aller le penseur, c'est son génie qui réclame contre sa métaphysique , c'est sa bonne foi, c'est son besoin de vérité qui l'entraîne à travers toutes ces contradictions.»

Dieu était le plus primitif de tous les mots; il a précédé jusqu'au nom de père, ce qui le reporte étymolo-