DE LÀ LUCIJ)1T13. — ! CONCLUSIONS

Je dois ajouter qu'ils n'en comprennent eux-mêmes le sens que dans l'instant, à mesure qu'ils les prononcent, et qu'ils ne s'en souviennent plus, du moins que d'une manière générale, aussitôt que leurs discours sont finis » (Idée de l'état des convuhionnaiî-es,^. Sli). Le même, auteur ajoute que la seule preuve qu'on ait que les convulsionnaires comprennent leurs discours, c'est qu'ils les accompagnent de gestes très expressifs. Le même phénomène avait été observé chez les premiers chrétiens, comme on le voit dans saint Paul. « Celui, dit-il, qui parle une langue inconnue, ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, puisque personne ne le comprend et qu'il parle en esprit des choses cachées. C'est pourquoi celui qui parle une langue inconnue, demande à Dieu le don de l'interpréter » (I Cor., XIV, 2-5). Enfin on a observé aussi des fous qui articulaient une suite de sons inintelligibles, au moyen desquels ils se figuraient exprimer leurs pensées. Dans tous ces cas, il n'y a autre chose qu'un dérangement mental par suite duquel l'individu est incapable d'exprimer ses idées; et aux sons conventionnels par lesquels il est habitué à les traduire, il substitue sans s'en apercevoir d'autres sons. Il n'y a là ni lucidité ni prodige.

Néanmoins, des écrivains estimables, voulant à tout prix trouver du merveilleux, ont présenté ces sortes de faits comme extraordinaires. M. Paul Auguez, auteur de plusieurs ouvrages intéressants, rapporte dans Y Union magnétique du 25 mars 1858 (1), qu'un médium (nous parlerons plus tard de cette classe d'extatiques) a écrit plusieurs lignes que personne n'a pu comprendre, et dont voici un échantillon : « Bommy pacem vory tu in carcerem anty aquam tœnes. Heo in ii. » Et c'est sérieusement qu'il fait un appel aux savants pour déchiffrer ce grimoire. Il n'y a vraiment pas de quoi se mettre l'esprit à la torture, et l'explication est

(1) Voyez aussi sa brochure intitulée Spiritualisme, faits curieux, précédés d'iii'e lettre à M. Mabru, 1858.

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des plus faciles. Ou te sujet, dans un moment d'égarement, a composé an hasard un assemblage confus de lettres, en y intercalant çà et là quelques mots latins que lui a rappelés sa mémoire, bien que peut-être il n'en connaisse même pas la signification,,; ou cet individu s'est amusé à un jeu des plus faciles et a écrit un galimatias dénué de sens pour se donner de l'importance aux yeux des personnes crédules, toujours disposées à se prosterner devant le mystère et à respecter d'autant plus qu'elles comprennent moins.

Il y a, quant aux langues, une autre classe de phénomènes. Il consiste dans un développement extraordinaire de la mémoire, grâce auquel l'extatique se trouve en état de parler une langue qui lui est, non pas étrangère, mais peu familière. Ainsi dans la déplorable affaire d'Urbain Grandier, la supérieure des Ursulines savait un peu de latin, elle était la seule des religieuses démoniaques qui parlât cette langue, et encore la parlait-elle fort mal. On constata bien qu'elle comprit les discours qui lui furent adressés en plusieurs autres langues, mais non pas qu'elle ait répondu dans ces mêmes langues. Plusieurs prophètes des Cévennes, qui habituellement ne parlaient que le patois de leur pays, se servaient, quand il étaient en crise, de la langue française qu'ils parlaient même très purement. Mais cette langue ne leur était pas complètement inconnue, ils l'entendaient souvent parler autour d'eux, ils avaient entendu de temps en temps expliquer le sens de différents mots; seulement î'eiir esprit était incapable de rassembler toutes ces notions fugitives, de manière à les combiner pour en faire des discours, en observant les lois d'une grammaire qu'ils n'avaient point étudiée méthodiquement, mais qu'ils avaient observée à leur manière, comme tous les gens illettrés. La surexcitation cérébrale produite par l'état de crise avait pour résultat de donner une activité extraordinaire à la mémoire et à l'imagination, ce qui explique comment iis ont pu accomplir une opération