Karlowa, op. cit., p

2. Aulu-Grelle, N. A. V. 19, 8 9. Voyez sur ce texte M. Labbé, 10 p.18; M: Esmein, Le. p. 7.

D A0De CU, D. 10%

4, L. 144, de Verb. sign. — C. f. P. Diaconus ; v° pellices.

5, Voigt, XII Tafeln, IE, p. 704; Kuntze, Exe., p.581.

dans la manus une condition nécessaire des justæ nuptiæ, qui proclame que là où il y a manusil y à un justin mairimonium et que là ou il n'y à pas manus il ne peut y avoir qu'un mnatrimoniun injustum, a cependant trouvé des contradicteurs. — M. Rossbach dit en plusieurs endroits de son ouvrage (1) que le mariage sans #manus n'est pas moins un mariage légitime que le mariage avec manus ; mais nous trouvons quelques pages plus loin (2) quele mariage avec manus est certainement le plus ancien de tous. Il en résulte que, pour ce savant lui-même, il y a eu une époque où il n'existait qu'une forme de mariage légitime, forme qui emportait la manus. Ge n'est par conséquent qu'une question de date.

M. Labbé a fait une objection grave et qui touche au fond des choses (3) : c’est que ce système rend impossible le mariage de la femme sui juris. Les tuteurs ne lui permettraient jamais de contracter une union qui ferait passer irrévocablement dans une autre famille une portion des biens de la gens. M. Labbé s’est chargé lui-même de répondre à l’objection : (4) nous sommes dans des temps très anciens ; la propriété collective des terres existe encore; la fortune mobilière n'existe pas; la femme sui juris ne doit pas posséder grand chose en propre. Si par hasard sa fortune à quelque peu d'importance. les tuteurs pourront exiger qu'elle renonce à ses biens, qu'elle les transfère à la famille qu'elle va quitter; ils

1° Parex pr42;