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peuvent faire de cet abandon la condition de leur consentement. (1) Il ya peut-être encore une autre réponse à donner.Dans les temps reculés où nous nous sommes placés la femme se marie dans l’intérieur de la gens ; le cas contraire est rare, la gentis enuptio est considérée comme un événement anormal et extraordinaire. (2) M. Mommsen pense même que le consentement de la gens devient dans ce cas nécessaire (3) : sortir de la gens par un mariage avec #4nus, c'est disposer de ses biens. La femme est aussi incapable de lun de ces actes que de l’autre. Ainsi donc, s’il y a déplacement de fortune, ce n'est que dans l’intérieur de la gens et au profit d'un gentilis. L'égalité de force, de richesse et d'éclat entre les familles n’en est pas affectée : l'équilibre entre les gentes, qui fait la stabilité de l'Etat, est maintenue.

9. — Mais quelle était la forme de ce mariage patricien primitif? Rossbach (4) a sur ce point une opinion particulière. Ce savant croit que le mode le plus ancien du mariage romain a élé la vente réelle de la femme aecompagnée de rites religieux ; cette forme première se serait dédoublée et aurait donné naissance à la confarreatio, qui n'aurait retenu des anciens usages que les cérémonies sacrées, et à la coemptio, vente fictive, sortie de la vente réelle, Cette transformation se serait faite sous l'influence de serupules religieux des patriciens qui auraient vu

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Marquardt, Handb,d. R. A. VII, p. 30.

. Mommsen, R. F. L. p.10; c. f. Tite-Live XXXIX. 19, . Op. cit., p. 198-252.