Dominique Solo, disciple de Victoria a défendu les mêmes

idées que son maître, sur le pape et le droit des Indiens, dans son traité de Jratiia et jure, 1560,

de l'Évangile, le droit de commerce avec les pays qu’il s’agit de convertir. N'est-ce pas exactement là la situation? Que de jalousies, de luttes, de mutuels embarras ne naîtraient-ils pas du concours dans les nouvelles terres de marchands des différents pays chrétiens? «En outre, € les rois d'Espagne ayant été les premiers à favoriser la « navigalion, à faire des dépenses dans ce but et à dé- . € Couvrir, avec tant de bonheur, un monde nouveau, il est € Juste que ce voyage » (entre l’Europe et l'Amérique) € soit interdit aux autres et ne profite qu'à ceux qui en € ont fait la découverte ».

On le voit, ce que Victoria reconnaît à l'Espagne, c’est le droit exclusif d'évangéliser les pays qu'Alexandre VI a désignés dans sa bulle, et, comme corrolaire, le droit de naviguer et de commercer dans ces parages à titre de privilége. Mais le pape n’a pu dépouiller les Indiens de ce qui leur appartenait, et les Espagnols n’ont pu en conséquence de la bulle de 1493 acquérir de nouveaux territoires, en Amérique, que dans les circonstances décrites sous les n° 2 et 3. |

4° Si le travail des missionnaires est couronné de succès et que des indigènes soient devenus chrétiens en grand nombre, par le fait de leur conversion même, ils tombent sous la juridiction du pape qui peut, sur leur demande, ou même sans qu'ils le désirent, déposer les rois barbares et leur donner un prince chrétien, comme le roi d'Espagne. Car le pape jouit du privilége de déposer les princes et de les établir, lorsqu'il s’agit des intérêts de la foi et de peuples chrétiens.

9° Les Espagnols sont encore dans leur droit s’ils ont

eu pour but de défendre des opprimés et des innocents, de les délivrer de tvrans odieux, de mettre fin à des usages barbares comme l'anthropophagie. Ce sont là de justes causes de guerre.

6° Des traités et des conventions formeraient ausst un titre légitime pourvu qu'ils fussent sincères et volontairement consentis. Les Indiens ont le droit de passer des traités valables. I suffirait mème de la simple majorité pour assurer la validité de la décision par laquelle une peuplade consentirait à se soumettre à un prince chréen (D).

7° Eu qualité d'amis et d’alliés de certains peuples américains, les Espagnols ont pu faire une guerre Juste à d’autres peuplades, d'où est résultée une occupatio bellica Juste.

8° Victoria revient sur une idée qu'il a repoussée dans sa première partie et qu’il expose à nouveau, sans l'adopter tout à fait, S'il a soutenu plus haut que les barbares n'étaient pas dépourvus de raison, il faut avouer que beaucoup d’entre eux ne sont pas très loin de l'être. Ils sont, au dire de certains voyageurs, incapables de former un Etat; ils ne possèdent pas de lois convenables et ne connaissent ni les arts mécaniques ni les art libéraux. Au fonds, le huitième titre légitime qu'hésite à admettre Victoria n’est autre que ce qu'on appelle aujourd’hui du nom de droit de la civilisation. Qu'on écoute plutôt notre auteur: € On pourrait donc dire que, ayant en vue l'utilité même des indigènes, les rois d'Espagne pouvaient accep-

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ter de les gouverner. Gela pourrait se soutenir,dis-je, parce que s'ils étaient complètement déments (amens) cela serait non seulement une chose permise, mais cela serait une mesure tout à fait justifiée ». Les chrétiens plus instruits et plus sages devraient agir vis-à-vis des nations peu civilisées comme des tuleurs vis-à-vis de mineurs, dans un esprit de charité et non dans un but de profit personnel.

IL est superflu de dire que Victoria ne prétend pas que la conduite de ses compatriotes ait été conforme à ces principes: il à proclamé que les droits des indigènes étaient égaux à ceux des chrétiens, il a énuméré les titres illégimes et les titres légitimes qu'une nation civilisée peut avoir pour justifier la domination qu’elle exerce sur une nation moins avancée ; il a posé des principes, il appartient à chacun d'en faire l'application aux faits,