Voigt. op. cit., IT, p

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étranger, le pérégrin, sorti de sa patrie, sont tous deux sans droits: un seul jus les protégeait et 1l se sont placés en dehors des limites dans lesquelles son action se fait sentir. Leurs biens comme leurs personnes sont de bonne prise: le premier venu a le droit de s’en emparer, d’en devenir maître par occupation.

Nous ne pouvons donner, croyons-nous, une idée plus exacte de la situation de l'étranger dans la société antique qu’en reproduisant d'après un auteur allemand quelques passages de la constitution afghane dans laquelle, parait-il,on retrouve de nombreuses traces de l’ancien droit aryen. (1) « L'étranger qui n'appartient à aucune race « est sans droit. Le droit sacré de l'hospitalité peut le « protéger, mais seulement dans de certaines limites. « Quiconque n'est pas avec lui dans un rapport d'hospi- « talité, où même (s'il est dans un rapport semblable) « dès qu'il a franchi les limites, a ledroit de l'attaquer, « de le dépouiller, de le maltraiter. Mais malgré cela le «€ meurtre d'un étranger est considéré comme une ac- € tion honteuse, » Nous voyons là la rigueur de la législation tempérée par les mœurs et par l'institution de l'hospitalité : il en a été de même à Rome.

Le droit théorique que nous avons exposé n'a jamais pu y être mis en pratique. (2) Le système de l'isolement absolu en effet ne saurait subsister qu'à trois conditions : Li faudrait que la eité et que le territoire sur lequel elle est souveraine fussent assez étendus et assez fertiles