b. v. 746 ets

9, Bechmann, op. cit, 1, p. 40. Contrà, Gide, p. 514. Sur les ori gines coutumières de la dot, voyez Czyhlarz, /ntrod. p. 1.

3, Top. 4, 23:

d'abord appliqué au cas du mariage libre, seule hypothèse dans laquelle la cause de l'enrichissement du mari soit l'intention libérale de la femme.

Si nous remarquons enfin qu'Aulu-Gelle (1) semble considérer que la dot a toujours été connue à Rome, que Denys d'Halicarnasse (2) parle de Romulus comme n'ayant point réglementé un point spécial du droit dotal, il nous paraîtra possible d'affirmer sans trop de témérité que la dot etle mariage libre remontent à une très haute antiquité que ces deux institutions sont populaires et nationales, et qu'il est permis de croire à l'existence très ancienne dans le Latium d'unions hbresoù le consentement des parties et le don apporté par la femme constituaient le seul élément juridique.

Nous espérons lavoir montré, les premières wcores injustae, pérégrines ou plébéiennes, ont été ou ont pu être des uxores dotatae. Nous n'aurons done pas lieu de nous étonner si au temps de Cicéron (3) le matrimonium juris gentium est une causa dotis suffisante. Pendant un temps le mariage des plébéiens, le mariage des pérégrins, le matrimonium sine connubio, le mariage sans manus cum dote se sont confondus (#).