LIVRE I, CHAPITRE X
Le SouTerain Prêtre.
Le Prince des Prêtres.
Le Préfet de la Maison He Dieu, et le Gardien de la Vigne du Seigneur.
Le Vicaire de J.-C, le ConQrniateur do ta Foi des Chrétiens.
Le Grand-I'rêtre.
Le Souverain Pontife.
Le Prince des Èvêques.
L'Héritier des Apêtres
Abraham par le patriarcat.
Melchisédech par Tordre.
Moïse par Tautorité.
Samuel par la juridiction.
Pierre par la puissance
Christ par l'onction.
Le Pasteur de la Bergerie de J.-C
Le Porte-Clef de la Maison de Dieu.
Le Pasteur de tous les Pasteurs.
Le Pontife appelé à la plénitude de la
paissamœ.
Saint Pierre fut la Bouche de J.-C.
La Bouche et le Chef de l'Apostolat.
La Chaire et l'Église principale.
L'Origine de l'unité saeerdotale.
Le lien de l'unité.
L'Église où réside la puissance principale (potentior Prineipalitai).
L'Eglise, Racine, Matrice de tontes les autres.
Le Siège sur lequel le Seigneur a construit l'Eglise universelle.
Le Point cardinal et le Chef de toutes les Eglises
Le Refuge des Erêques.
Le Siège suprême apostolique.
L'Eglise présidente.
Le Siège sapréme qui ae peut être juge
par aucun autre.
L'Eglise préposée et préférée à toutes
les autres.
Le premier de tous les Sièges.
La Fontaine apostolique.
Le Port très-sùr de toute Communion
catholique.
Conc. de Chakéd. aeaa. JVJ.
Etienne , évéqv^ de Carthage .
Concile de Carthage , Epiêt. ad Damasum.
S. Jérôme, prœf. in Evang. ad Damaêum.
Valentinien, et cn;ec lui toute l'antiquité.
Conctis de Chakéd. in Epiit. ad Theod . imper.
Ibid.
S. Bernard, lib. De con$id.
S. Ambroise , in J Tim. JII.
Concile de Chalcéd. Epi$t. ad Leonem.
S. Bernard, Epi9t. 190.
Id, ibid- et in lib. De conaid.
Ibid.
Ibid.
Id. lib S De conêid.
Id. ibid. c. 8.
Ibid.
Ibid.
S. Chryêoêtôme , hom. II. in divers.
serm.
Orig. hom. LV, in MaUh.
S. Cyprien, Bpiêt. LV, ad Cornel. Id. Epiêt. III., «.
Id. ibid. IV, i.
Id. ibid. III, 8.
S. Anaclet, pape, Epi$t. ad omn. Episc et Fidèles.
S. Damaae, Epiit. ad univ. Episc.
S. Marcellin, R. Epiêt. ad Episc. An-
tioeh.
Concile d'Alex. Epist. ad Felic. P.
S. Athanase.
L'emperew Justin, in l. 8, cod. de êum. Trinit.
S. Léon, in nat. SS. Apost.
Victor d'Utique , in lib. De perfect.
S. Prosper, in lib. De ingrat.
S. Ignace, Epist. ad Rom. in êubêcript.
Ceneilê ds Rome, souê S. Gélose.
La réunion de ces différentes expressions est tout à
fait digne de l'esprit lumineux qui distinguait le grand évèque de Genève. On a vu plus haut quelle idée sublime il se formait de la suprématie romaine. Méditant sur les analogies multipliées des deux Testaments , il insistait sur Tautoritc du grand-prètre des Hébreux. « Le nôtre , dit saint François de Sales , (( porte aussi sur sa poitrine VUrim et le Thummim, « c'est-à-dire la doctrine et la vérité. Certes , tout ce a qui fut accordé à la servante Agar, a bien dû Tétre (( à plus forte raison à réponse Sara (1). »
Parcourant ensuite les différentes images qui ont pu représenter TËglise sous la plume des écrivains sacrés : «Est-ce une maison? dit-il. Elle est assise « sur son rocher, et sur son fondement ministériel , « qui est Pierre. Vous la représentez-vous comme « une famiUe? Voyez notre Seigneur, qui paie le « tribut comme chef de la maison , et d*abord après (( lui saint Pierre comme son représentant. L'Église (( est-elle une barque? saint Pierre en est le véritable a patron , et c'est le Seigneur lui-même qui me Tensei - « gne. La réunion opérée par TÉglise est-elle repré- « sentée par une pèche? saint Pierre s*y montre le « premier, et les autres disciples ne pèchent qu'après « lui. Veut-on comparer la doctrine qui nous est « prêchée (pour nous tirer des grandes eaux) au filet « d'un pécheur? C'est saint Pierre qui le jette : c'est (( saint Pierre qui le retire : les autres disciples ne « sont que ses aides : c'est saint Pierre qui présente a les poissons à notre Seigneiiî. Voulez-vous que
(I) Controverses de saint François de Sales. Disc. XL, p. S47. J'ai cité les sources d'après lui. On ne peut avoir des doutes sur un tel transcripteur ; et d'ailleurs une vérification détaillée m'eût été impossible.
