INTRODUCTION. VU

ses Qiéprisla dernière des croyadces, il s'était, iDdépendant de tout parti , demaDdé-.s'il y avait dans rhotnme quelque chose qui ré^ pondit au mot de religion admis dans les lan-^ * gués de tous les peuples? s'il était possible de remonter jusq<u 'à la nature de ce quelque chose, jusqu'à son élément le plus §imple, et, pas suite , à l'origine d'un système ou de tous les systèmes religieux? 11 s'était demandé, si ' cet élément était périssable ou permanent , s'il se retrouvait ou non sous les diverses formes que l'humanité a sqccessessivement données à ses croyances , et s'il a été le fondement véritable ou bien le aimple prétexte des institutions qu'on a nommées religieuses ?

Ces questions si générales avaient évidemment pour but d'en résoudre une plus spé-^ ciale , plus directe , la question religieuse de notre âge. Le dix-neuvième siècle peut-il avoir aussi une religion ? est-il. possible qu'il n'en, ait pas une ? n'est-il pas impossible qu'il se: fasse une relig[iofi nouvelle ? \

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ROMAIN

COKS1Di&£ DANS SES BAPPORTS ATSC LA PHILOSOPHIE GRECQUE

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