CHAPITRE XXVL

SUaVEILLAKGB DBS iStCDES THÉOLOGIQUEB DIVIVBBSI- TAIBE8PAR L£S OFFICIERS ROYAUX.

Mais ce n'était pas seulement dans Fenseignanent du droit que les officiers royaux faisaient pénétrer leur vigilance sévère. Ils rétendaient encore à la partie la plus délicate des études ^ à celle qui demande le plus de ménagements et de réserve , à la théologie, Pasquier raconte, en eflret(l), qu'un bachelier en théologie, nommé Jean M* Tanquerel, ayant, en 1561 , mis , au collège d'Harcourt, entre ses proposi-

(1) Re A., liv. 8^ ch. 1% p. 226, in fine.

tîons à disputer, celle-ci : « Qu'il est en la puis- ])sance du pape d'excommunier un roi et de » délier ses sujets du serment de fidélité , lors- » qu'il a favorisé les hérétiques, » le parlement, qui en fut averti, ne supporta pas que les écoles osassent mettre en question la grandeur et l'indépendance du roi , et, par arrêt du 4 septembre 1561, il déclara cette proposition séditieuse. Et comme Tanquerel , qui avait pris la fuite , n'avait pu être pris au corps, il fut ordonné que le bedeau de la Sorbonne, vêtu d'une chape rouge , en présence de la cour et de quatre conseillers, et des principaux de la faculté de théologie, déclarerait que témérairement et follement cette proposition avait été soutenue. En même temps défenses furent faites au collège d'Harcourt d'y disputer en théologie pendant quatre ans.

Mais voici un arrêt plus ancien et non moins digne de remarque :

« Ce jour, le procureur général du roy a dit à » la cour qu'il a été averti que les licenciés et » bacheliers formés en la faculté de théologie , »en faisant leurs disputations et autres actes » publics es lieux de leurs collèges, ont proposé » et proposent plusieurs disputations frivoles et

170 DU POU vain de l'état

impertinentes, qui sont et peuvent être de grand scandale et qui ne se doivent souffrir ni tolérer ; et a lesdites propositions , esquelles est parlé de la puissance, du pape, des IH*inces et des traictés de paix, et s'il est permis à une femme de gouverner une monarchie ; et si le pape lui peut permettre de conférer les bénéfices, et autres choses scandaleuses, vu le temps de présent. . .

» Requiert qu'il plaise à la cour ordonner informations sûr ce être faites pour en être ordonné ainsi que de raison ; et néanmoins que inhibitions et défenses soient faites à ladite faculté de théologie de n'user dorénavant de telles disputations et propositions frivoles

»La matière mise en délibération, la cour ordonne que le chancelier de l'Université et la faculté de théologie seront mandés en ladite cour pour , sur ce , leur faire aucune remontrance (1). Et le lundi , 13 décembre, le chancelier de l'Université et la faculté de théologie sont venus en la cour de céans auxquels M. Char-

(1) 9déc. 1525;

Preuves des libertés de F Église gallicane y t. II, p. 104, ch. 35.

SUR L*SNSBI6N£lfBNT. 171

t les Guillard , président de ladite Cour, a re* 1 montré ce que le procureur général avait pro- » posé. .. » A quoi M* Gapel , doyen de la faculté de théologie, a dit : « Qu'il remerciait très hum- » blement la Cour des remontrances qui leur » étaient faites, et que, au regard desdites pro- » positions , ladite faculté de théologie n'a rien » entendu, et y a deips: manières de disputations : » les unes qui se font en disputations générales » publiques , qui se font en cahier , lesquels sont » montrés au doyen de la faculté pour les cor- » riger , et , à ceux-là , il n*y a rien qui ne soit » bon , car la faculté ne Tendurerait : les au- » très se font en disputations particulières qui » se font es collèges tant en Sorbonne que autres, » et ne les voit la faculté ; et croit que desdites 9 disputations frivoles on ne les tient es conclu- » sions principales , ains seulement aux consé- » quences ; » Et que ladite faculté donnera tel ordre, que

• dorénavant il ne s'en fera plus, et que les «conclusions tant générales que particulières

• seront vues, et dira-t-on au président que » s'il voit en disputant qu'il y ait chose qui tire »à scandale, qu'il impose incontinent silence » aux disputans.

172 DU POUVOIR DB l'État

» Ce fait» ledit chancelier et ladite faculté de 9 théologie se sont rétirés. »

Quand ceschosesse passaient, François?' était prisonnier; le royaume, plongé dans la consterr nation, s'était confié à la régence de la duchesse d'Angoulême, mère du roi. Mais les sourdes menées des princes du sang pour la supplanter, jointes aux cris de Fécole de théologie et aux prédications incendiaires de quelques prêtres fanatiques (1), faisaient craindre que les disputes d'ambition ne vinssent se joindre à la pénurie du trésor et aux malheurs publics. C'est dans de pareils moments, c'est quand le péril se montre si redoutable, que l'on comprend combien il est important que le pouvoir légal ne reste pas désarmé contre les abus que les factions peuvent faire des chaires des écoles. Jamais l'ancien r^me n'a reculé devant leurs violences. Jamais il n'a affaibli, sous prétexte des immunités spirituelles de l'ensteignement théologique, la juste responsabilité qui pèse sur tout ce qui fait irruption dans le domaine de la politique temporelle.

C'est à cet ordre d'idées qu'il faut attribuer

(1) Sismondi, t. XYI, p. 246, 247.

SUR l'enseignement. 173

les injonctions que le parlement de Paris faisait quelquefois à la fSaculté de théologie pour rappeler les doctrines orthodoxes méconnues par les factions et pour condamner des opinions dangereuses pour l'ordre public. En voici un exemple :

Après le supplice de Ravaillac, le parlement de Paris, par arrêt du 27 mai 1610, ordonna à la faculté de théologie de renouveler son ancien décret contre la doctrine régicide qui mettait continuellement en danger la vie des princes. Le premier président dit aux docteurs mandés à la barre que l'exécution de cet ancien décret (contre Jean Petit) « était très nécessaire en ce » temps, auquel impunément sont exposés en » vente des livres contenant des propositions B schismatiques et pleines d'impiété, entre autres 9 que ceux qui ont fe caractère clérical sont exempts » non-seulement de toute juridkiion séculière y mais » de puissance souveraine (1).

(1) Tradition desfaitSy etc., etc., p. 1 là.