CHAPITRE VI

DE l'iWFAILLIBIUTÉ DU POUVOIR.

Si le pouvoir social était infaillible, toute opposition serait non-seulement inutile, mais coupable. Qui oserait se plaindre d'un pouvoir qui aurait toujours raison? Comment accueillerait-on l'opposition, si elle ne faisait entendre que des plaintes sans fondement, des griefs imaginaires, et des torts supposés? Lors même que ses accusations sont justes, certaines, authentiques, combien il lui est difficile de leS' faire prévaloir sur les prestiges ou l'in- ' fluence du pouvoir! A-t-elle enfiba réussi à avoir raison contre le pouvoir , a-t-elle mis en évidence ses abus, ses vexations et ses excès, le pouvoir n'est-il pas sûr d'échapper à ses poursuites, en faisant droit à ses justes réclamations ? De quelle utilité peut donc être le système de l'infaillibilité du pouvoir, et sur quoi le fonde-t-on?

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Il repose, comme le système de l'unité., sur la méchanceté native de Tbomme , sur la nécessité de la réprimer, et sur l'impossibilité de le faire avec succès, sans un pouvoir irrésistible.

«L'homme, dit im publiciste, fameux parmi « les écrivains du pouvoir absolu, l'homme, en « sa qualité d'être à-la-fois moral et corrompu , « juste dans son intelligence, pervers dans sa « volonté, doit être nécessairement gouverné, « autrement il serait à-la-foift sociable et inso- « ciable, et la Société serait à-la-fois nécessaire « et impossible (i). »

Je l'ai déjà dit , ce n'est pas l'honmie méchant qui est l'objet de la Société civile, et le but du pouvoir social; c'est l'universalité des intérêts sociaux qui doit l'occuper, et dang ces intérêts , la répression des méchans n'entre qfie

(i) Du Fape , tom. i^' , pag. 210 ; par M. le comte rie Maiitre.