SAINT BERNARD

« imperatoris. Et de hoc alias. Nunc vero arripe qui « tibi ad feriendum creditus est; et vulnera ad saluai tem, si non omnes, si non vel multos, certe quos « possis. »

« Uttum est quod te absolvit, si egisti cum populo illo, ut possis dicere : Popule meus^ quicl tibi debui facere et non feci ? Si sic fecisti nec profecisti ; est demum quod facias et quod dicas : Exi de Hur Ghaldaeorum et dicito : quia oportet me et aliis civitatibus evangelizare. — Puto nec pœnitebit exilii, orbe pro urbe commutato. » (Lib. IV, c. ii.)

§ 2. — Objections à Mgr de Besançon.

Dans la séance du 3 mars, MgT le cardinal archevêque de Besançon, comprenant parfaitement l'importance que devait avoir aux yeux des catholiques l'opinion du grand abbé de Clairvaux, s'est efforcé d'en affaiblir la portée par diverses observations que je vais rapidement examiner.

Sur le passage tiré du livre II, chap. vi, mon vénérable contradicteur a fait deux observations :

I. Il a fait remarquer que, dans une édition publiée à Paris par les libraires associés^ au lieu du mot simul, il y avait similiter^ ce qui changerait le sens.

C'est possible; mais j'ai suivi l'édition deMabillon et celle des respectables frères Gaume, si connus par leur dévouement au saint-siége : or les deux éditions portent également simul. — Notre critique est trop savant luimême pour comparer les libraires associés à Mabillon, le plus grand paléographe et l'un des plus gi^ands critiques que la France ait produits. Ce savant bénédictin avait indubitablement consulté tous les manuscrits que possédait la congrégation de Saint-Maur.

Au surplus, le sens du passage réclame évidemment simul et non pas similiter. Que dit, en effet, saint Bernard : Ka et sois assez hardi pour joindre V apostolat

à la domination^ ou la domination a F apostolat.... Le sens nécessaire de cette apostrophe est évidemment que les deux choses ne se peuvent unir; et que, par conséquent, si le pape veut avoir l'une et l'autre ■^utrumque) en même temps {simul)^ il s'expose à les perdre toutes deux. — Le mot similiter qui voudrait dire sans doute que le pape ne peut avoir l'un et l'autre semblablement^ au même titre [similiter)^ ne présenterait qu'un sens louche et indécis qui ne serait certainement pas en harmonie avec l'énergique netteté du reste du passage.

IL Le vénérahle cardinal m'a aussi querellé sur la traduction des mots plane ab alterutro prohiberis^ que j'ai rendus par il t'est défendu de cumuler ces deux choses^ sur quoi il a remarqué malicieusement que alterutro ne veut pas dire les deux choses , ni prohiberis^ cumuler. Cela est vrai, pour traduire mot à mot., comme on dit au collège, il faudrait dire : Certainement., tu es prohibé oh de l'une ou de l'autre; mais cela ne serait guère français. Voyons le sens : il s'agit de savoir si le pape peut joindre l'apostolat à la domination ou la domination à l'apostolat; saint Bernard se prononce pour la négative; certainement, dit-il, ou F une ou F autre F est interdite ; en d'autres termes, // faut que tu choisisses entre Fune et Fautre^ ou plus simplement encore, comme je l'ai dit : tu ne peux cumuler les deux choses. Ma version rend donc le sens avec une exactitude absolue; or, quand le traducteur n'est pas absolument un écolier de septième, tenu de faire le mot-à-mot^ quand d'ailleurs il joint le texte latin à sa traduction, est-il bien sérieux de lui adresser, en plein Sénat, une critique de cette nature?

Au surplus, que ma version soit littérale, je m'en inqiilète peu ; l'essentiel est de savoir si, oui ou non, saint Bernard jugeait incompatibles le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. Or c'est ce qui résulte du passage cité avec une force d'évidence que rien ne peut détruire ni même afTaiblir.