QUERELLE DES INVESTITURES

son recrutement et de sa discipline comme de sa doctrine. Il était évident, d'ailleurs, que si T autorite laïque était une fois amenée à renoncer à 1 investiture des évêques, 1(; droit d'immixtion des Empereurs dans l'élection de Vévèque par excellence tombait de lui-même, en dépit des réserves que la prudence avait obligé d'insérer dans la constitution de Nicolas II sur l'élection des Papes (1059). [Voyez ci-dessus, page 151]. — La guerre aux investitures c'était donc la guerre pour l'indépendance spirituelle de l'Eglise.

On ne saurait douter que le gTand esprit de Grégoire VII n'eût tout d'abord aperçu ces importantes conséquences ; et ce fut seulement de sa part un trait d'habileté supérieure que d engager d'abord la question sur le terrain si favorable de la simonie.

Soutenu par de si hautes pensées, Grégoire VU aborda donc cette grande entreprise avec l'inflexible résolution qui devait lui assurer le succès; et, dans un concile tenu à Rome en 1073, il fit porter le décret suivant, qui posait nettement la question : — « Quiconque à l'avenir « recevra un évêché ou une abbaye de la main d'un « laïque, ne sera pas considéré comme évéqne ou comme « abbé ; de plus, la grâce de saint Pierre et l'entrée de « l'Eglise lui seront retirées jusqu'à ce qu'il ait renoncé « à une place acquise par le péché ; ces dispositions «« sont applicables même aux dignités inférieures. Tout « Empereur, tout Roi, marquis, comte, toute puissance « temporelle enfin, et toute personne laïque qui osera « donner l'investiture d'un évêché ou d'une autre dio^nité « ecclésiastique, doit savoir qu'elle sera frappée de la « même peine de l'excommunication. » (Luden, Hist. (VAUem., liv. XVIII, ch. xiii.)

Sans tenir compte de ce décret, Henri IV ayant continué à disposer des dignités ecclésiastiques, selon l'usage ancien, le Pape lui envoya des légats avec une lettre sévère et l'injonction, sous peine d'excommunication, de se rendre à Rome pour le 22 février 1076, à l'effet

de répondre devant un concile aux griefs articulés contre lui.

Une telle sommation, adressée au prince que l'on était habitué à considérer comme le souverain du Pape, était un fait si nouveau, qu Henri ne crut pouvoir mieux y répondre qu en faisant prononcer la déchéance de Grégoire VII, dans un concile réuni à Worms.

Nous n'avons pas à entrer dans le récit des péripéties si dramatiques de cette lutte mémorable. Chacun sait comment, abandonné de tous après son excommuni- <ation, Henri fut obligé de venir acheter, à Canossa, son absolution, au prix des plus humiliantes excuses (1077); comment ensuite, par un retour de fortune, il s'empara de Rome et s'y fit couronner empereur par Tantipape Clément IH; comment, après que la mort de Grégoire VII, en exil à Salerne, eut semblé consolider sa victoire, l'Empereur vit successivement s armer contre lui ses propres enfants, d'abord Conrad, soulevé par Urbain II (1093), puis son autre fils, Henri, soulevé par Pascal II ; comment enfin le vieil Empereur mourut de misère; et comment le corps de lexcommunié, déterré par les ordres d'un fils parricide, resta cinq années sans sépulture aux portes de 1 église de Spire.

La querelle recommença avec Henri V, qui , pasplus que son père, ne voulut renoncer aux investitures. Henri V s'étant emparé de Rome et de la personne de Pascal II, celui-ci fut obligé de signer un traité par lequel il reconnaissait le droit de l'Empereur aux investitures (1111). Rendu à la liberté, Pascal rétracta ses concessions et excita à la révolte les grands vassaux de l Empire.

Sur ces entrefaites, la question s étant compliquée de la succession de la comtesse Mathilde, l'Empereur, qui revendiquait les biens donnés à 1 Eglise i^Voir appendice XV), s'empare de nouveau de Rome, en chasse Pascal II et, après sa mort, fait nommer à sa place Gréijoire Vin.

Quatre ans après, on se décida enfin à traiter, et le

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23 septembre 1122, l'Empereur signa, avec Calixte II, le Concordat de Worms, qui termina enfin, par une transaction équitable, la grande querelle des investitures ; en voici le texte latin :

Annalist. Saxo, ad H. a. (Eccard, I,p.648)etlJldarici codex, epist. n° 305, 306 : Eccard, II, 308 *.

« Ego Callixtus, servus servorum Dei, tibi dilecto « filio Heinico, D. grat. Rom, Imp. Aug.,concedo elec- « tiones episcoporum et abbatum Teutonici regni, quae « ad regnum pertinent, in prsesentia tua fieri, absque « simonia et aliqua violentia. Et si qua inter partes « discordia emerserit, metropolitani et comprovincia- « lium concilio vel judicio, saniori parti assensum et

1. Voici la traduction de Fleury, Hist. eccle.^ livre LXVII, no 30 : De la part du Pape Callixte on dressa un écrit où il disait, parlant à l'Empereur : « Je vous accorde que les élections des évêques et des aBbés du royaume teutonique se fassent en votre présence, sans violence ni simonie, en sorte que s'il arrive quelque différend, vous donniez votre consentement et votre protection à la plus saine partie, suivant le jugement du métropolitain et des comprovinciaux. L'élu recevra de vous les régales^ par te sceptre^ excepté ce qui appartient à l'Eglise romaine, et vous en fera les devoirs qu'il doit faire de droit. Celui qui aura été sacré dans les autres parties de l'Empire recevra de vous les régales dans six mois. Je vous prêterai secours selon le devoir de ma charge quand vous me le demanderez. Je vous donne une vraie paix , et à tous ceux qui sont ou ont été de votre côté, du temps de cette discorde. »

De la part de l'Empereur, on dressa un écrit où il disait : « Pour l'amour de Dieu , de la sainte Eglise romaine et du Pape Callixte et pour le salut de mon àme, je remets toute investiture par C anneau et la crosse; et j'accorde, dans toutes 1-S Eglises de mon royaume et de mon Empire, les élections canoniques et les consécrations libres. Je restitue à l'Eglise romaine les terres et les régales de saint Pierre, qui lui ont été ôtées depuis le commencenient de cette discorde et que je possède, et j'aiderai fidèlement à la restitution de celles que je ne possède pas. Je restituerai de même les domaines des autres églises des seigneurs et des particuliers. Je donne une vraie paix au Pape Callixte et à la sainte Eglise romaine, et à tous ceux qui sont ou ont été de son côté, et je lui prêterai secours fidèlement quand elle le demandera. >

« auxilium prsebeas. Electus autem regaliay^^r sceptrum « a te recipiat et quae ex his jure tibi débet, faciat. « Ex nliis vero partibus imperii consecratiis intra sex « menses regalia^ per sceptrum, a te recipiat *, et quae «< ex his jure tibi débet, faciat, exceptis omnibus qua? « ad romanam Ecclesiam pertinere noscuntur. De " quibus vero querimoniam niihi feceris, secundum of- « ficii mei debitum auxilium meum praestabo. Do til)i « \eram pacem et omnibus qui in parte tua sunt, aut

« fuerunt tempore hujus discordiae >•

« Ego Henricus , Dei grat. Imp. Aug. etc., etc. '< dimilto Deo et SS. ejus apostolis Petro et Paulo, « sanctseque catholicae Ecclesiae omnem investituram per annulum et bacuium et concedo in omnibus Fa:clesiis canonicam fieri electionem et liberam consecrationem. Possessiones et regalia^ B. Pétri, quae a principio hujus discoidiae usque ad hodienium diem, sive patris mei tempore, sive etiani meo, ablata sunt, quae habeo, S. romanae Ecclesiae restituo, quae autem non habeo, ut restituantur, fideliter juvabo. Possessiones etiam omnium Ecclesiarum aliarum, et principum , et aliorum tam clericorum quam laicorum concilio principum vel justitia, quas habeo reddam, quas non habeo, utreddantur fideliter juvabo. Et do veram pacem Callixto sanctaeque romanae Ex^clesiae, et omnibus, qui in parte ipsius sunt et fuerunt, et in quibus S. romana Ecclesia auxilium postulaverit , fideliter juvabo. »

Ces deux écrits furent échangés dans une plaine près du Rhin, à cause de la nombreuse assemblée : on rendit à Dieu des actions de "races solennelles.

1 . La traduction de Fleurv a omis la fin de ce passage qui laisstla voie ouverte à di^ nouvelles réclamations.

2. On appelait régales, les droits ro\aux de justice, de monnaie, de péage, ou autres semblables accordés à des églisi-s ou .i des particuliers.