ABUS DK LA SUPREMATIE PAPALE
« à toute personne de lui rendre aucun service comme « à lin Roi. » {Concil. X, 536.)
Plus tard, il excommunie de nouveau Henri IV et donne sa couronne à Rodolphe de Souabe : «< Je lui « Ole la couronne (dit-il) et je la donne à Rodolphe. >» Il fît même présent à ce dernier d'un diadème sur lequel était ce vers latin :
Petra dédit Petro, Petrus diadema Rodolphe.
Urbain II souleva contre Henri IV son fils Conrad.
Né sujet du Roi de France, et y recevant asile, Urbain excommunia aussi Philippe F*" pour avoir répudié Berthe et épousé Bertrade.
Pascal II excommunie de nouveau Henri IV et soulève contre lui son fils Henri. Il renouvelle contre le Roi de France les censures de son prédécesseur.
Avec moins de sauvage grandeur dans la forme, Innocent III, ce Pontife d'ailleurs si éminent par la vertu et l'esprit, éteiidit plus qu'il ne les restreignit les maximes de Grégoire VII.
Comme Grégoire VII, il pense que le prêtre a j ouvoir non-seulement sur les choses spirituelles , mais encore sur les choses temporelles : — « Dominus Petro non « solum universam Ecclesiam, sed totum reliquit saecu- « lum gubernandum. » (Epist. II, 209, ad Patriarch. Constant.)
« Rex regum et Dominus dominantium Jésus Chris-
« tus ita regnum et sacerdotium in Ecclesia stabilivit
« ut sacerdotale sit reg^num et sacerdotium sit ressaie. . . » (Epist. XVI, 131, ad Joann. Angl. reg.)
Dans l'épître 101 du livre I, reprenant une comparaison déjà faite par Grégoire VII, il compare le pouvoir spirituel au soleil et le pouvoir royal à la lune, qui n'a pas de lumière propre, mais seulement celle qu'elle reçoit du soleil, puis il en tire la conséquence : — « Porro sicut luna lumen suum a sole sortitur, quae « rêvera minor est illo quantitate simul et qualitate,
« situ pariter et efTectu ; sic regalis potestas ab aucto- « ritale ponlificali sufie sortitur dignitatis spleiulorem. »
De cette comparaison favorite, les théologiens du treizième siècle avaient tiré le singulier raisonnement que voici : — Comme la terre est sept fois plus grande que la lune et le soleil huit fois plus grand que la terre (disaient-ils), il en résulte que la dignité pontificale est quarante-sept fois plus grande (ils auraient dû dire cinquante-six fois) que la royale ; et, par un autre calcul, ils montraient que le Pape est sept cent mille fois plus (ju'un roi.
C'est sur des raisonnements non moins singuliers qu'Iiuiocent revendique, pour le Saint-Siège, le droit d'être arbitre de la paix ou de la guerre , entre les princes. — Nous ne sommes sans doute pas juges des intérêts terrestres [de feudo) mais nous le sommes du péché : or, dans toute guerre, Tune des parties, souvent les deux, sont injustes et partant en péché ; donc nous avons le droit de juger. — ^ Non enim intendimus « judicare de feudo , sed decernere de peccato , cujus « ad nos perlinet sine disputatione censura, quam /// « (piemUbet exercere possumus et debemus. Non igitur «< injuriosum sibi débet regia dignitas reputarc, si super «« hoc apostolico judicio se committat. » ( Epist. ad Prœlat. Francise.)
Dans le débat entre Othon IV et Philippe de Souabe, qui se disputent l'Empire, Innocent III ne se fait aucun scrupule d'excommunier Philippe, au profit de son concurrent, et de délier de leur serment ceux qui lui avaient juré fidélité : « Personam Philippi tanquam indiguam «« quoad Imperium — reprobamus et juramenta qua? « ratione regni sunt ei prcestila decernimus non esse " servanda. » — Puis il accorde la couronne à Olhon, sou fils chéri, qui, en récompense, jure d honorer le Pape et de lui obéir, comme avaient coutume de faire les Empereurs catlioliques. [lic^isfr. inipcr.^ epist. 33 et 77.)
