PHILIPPE LE BEL

condition qu'elles fussent , de transporter hors du royaume, ni or, ni argent, ni autres matières précieuses; Boniface VIII prétendit que les Rois n'avaient aucun pouvoir sur les clercs et que par conséquent la défense du Roi ne pouvait obliger ceux-ci ; expliquant ensuite la bulle Clericis laicos , il déniait au clergé lui-même le droit de fournir au Roi des secours d'argent, sans la permission du Pape. — A ces prétentions il fut fait une verte réponse dont on peut voir l'analyse dans Fleury LXXXIX n» 44 *. On y pose très-nettement la

1 , En témoignage du ton auquel, dans cette déplorable querelle, seraient descendues la Papauté et la Royauté, on cite habituellement deux lettres échangées entre Pliilippe le Bel et Boniface VIII. La critique plus éclairée de notre temps permet de penser que si ces prétendues lettres, qui furent, en effet, répandues dans le public, résument assez bien, la première, les prétentions formulées dans les Bulles, Clericis laicos, Ausculta fili, Unamsanctam, et, la seconde, les véritables sentiments du Roi, elles ne furent du moins jamais destinées à figurer dans la correspondance officielle. Quoi qu'il en soit, au surplus, en voici la traduction, d'après Daunou, qui en donne aussi le texte latin, tome II, pages 131 et 235.

c Boniface, évéque, serviteur des serviteurs de Dieu, à Philippe, a Roi des Français : Crains Dieu et observe ses commandements.

« Nous voulons que tu saches que tu nous es soumis au spirituel a et au temporel. La collation des bénéfices et des prébendes ne te « concerne aucunement; et, si tu es quelquefois chargé de garder n ceux qui vaquant, tu dois en réserver les fruits aux successeurs « des titulaires décédés; et, si tu en as conféré, nous en déclarons c la collation nulle, et nous annulons tout ce qui a pu s'ensuivre. « Nous déclarons hérétiques ceux qui pensent autrement. »

a Philippe, par la grâce de Dieu, Roi des Français, à Boniface, se cr disant Souverain Pontife, peu ou point de salut.

c Que votre souveraine fatuité sache que, dans les choses tem- « porelles, nous ne sommes soumis à personne; que la collation des (( évéchés et des prébendes nous appartient par le droit de nutre « couronne; que nous pouvons nous en attribuer les fruits durant a la vacance; que les collations par nous faites et à faire, ont été, « sont et seront à jamais valides, et que nous en maintiendrons la « possession envers et contre tous : ceux qui nient ces maximes, c nous les tenons pour sots et fous, s

thrse que TEglise ne se compose pas seulement du cierge, mais aussi des fidèles laïques^.

IV. En 1350, Jean II déclarait qu'il ne reconnaissait à personne le droit de mettre en interdit aucune partie de ses domaines. Voici le texte même de cette déclaration, donnée solennellement en parlement.

N° 3. — Novembre 1350. — Lettre du Roi Jean au bailly d'Auvergne.

« Joannes, Dei gratia Francoriim Rex, baillivo Auver- « gnicC, vel ejus locum tenenti, salutem. — Referente « in curia nostra procura tore nostro, quod dilectus et « fidelis noster episcopus Claromontanus , praetextu « redhihentiarum, quas in jucundo adventu suo aclericis « conjugatis et non conjugatis in sua diœcesi Claromon- « tano exigere consuevit, et sui prœdecessores consue- " \erunt hactenus levare, ut dicebant ipso episcopus seu « ejus officiarii, vel ofiicialis, sententias excommunica- « tionisvel interdicti sive cessus, et alias compulsiones, « in villa nosira Montisferrandi, et contra habitantes in

1 , Sur cette dernière proposition qu'on seutble aujourd'hui assez disposé à contester, bien qu'elle soit aussi ancienne que l'Eglise de France, M Dupin laii les réflexions suivantes, sur l'article l»^"" des Libertés gallicanes .

a il ne faut pas s'imaginer que les ecclésiastiques français composent seuls le corps de l'Eglise galliciine. Toute la France, c'està-dire tous les catholiques français, composent tous ensemble le corps de cette Eglise. » Di ruY. Aussi b s Rois de France, pour le règlement des affaires ecclésiastiques de leur royaume, ne consultaient pas seulement les membres du clergé; mais le parlement, l'Université, la Sorbonne, et tels autres savants dont il leur plaisait de prendre le conseil.

Celte proposition se trouve fortifiée par le sentiment du célèbre IVïttrca : Longe a proposito aberrant, dit cet antique archevêque de Toulouse, qui Ecclesiam gallicanam clero coercent ; latior est illius significatio, niur laicos ipsiimqiie liegem coniprehendit . (Marca, cap. i, lib. il : De concurdia sacerdotii et imperii.)