DU TEMPOREL

Plutarque a un chapitre intitulé : De tuti-

lité des ennemis. On pourrait citer à l'appui de cette thèse les services que les protestants rendirent à l'Église catholique > en l'obligeant à épurer ses mœurs et à raffermir sa discipline* A partir^ en effet, du milieu du x\i® siècle, il se produisit, au sein du clergé» un grand mouvement de réforme, et on ne vit

plus monter à la santa sede des Papes, qui oubliaient, comme il arriva souvent dans l'époque antérieure, qu'ils étaient assis dans la chaire de saint Pierre. Mais si les abus que j*ai signalés devinrent beaucoup plus rares, on reconnaît toujours Tinconvénient d'appeler au métier de roi un homme resté souvent étranger aux intérêts du monde, ou qui prenait charge de les conduire à un âge qui eût conseillé d'y renoncer. Ces papes, dignes de respect, n'arrêtèrent pas la décadence progressive de la monarchie pontificale, et leurs vertus furent inutiles à leurs sujets, parce que, prêtres et exclusivement entourés d'ecclésiastiques, ils confièrent naturellement l'administration de l'État, non pas à ceux qui connaissaient le mieux les affaires, mais à ceux qui avaient étudié le plus la théologie.

Voulez-vous un témoignage non suspect?

Lisez la lettre que le cardinal Sacchetti adressa, quelques jours avant sa mort, en

1664, au pape Alexandre VII. Il n'a rien été écrit, dans ces derniers Icmps, même par des mains ennemies, de plus fort contre l'administration pontificale.

Après avoir montré l'oppression du faible par le fort, la corruption des cours de justice, les procès les plus simples durant des années et des lustres, les perpétuelles exécutions pour recouvrer des impôts innombrables, une conduite, enfin, qui semblait calculée pour faire haïr le prince et enrichir ses serviteurs, le cardinal mourant ajoutait : « Ce sont là, Très-Saint-Père, des fléaux pires " que les plaies des Hébreux en Egypte. Vos <r peuples sont traités plus inhumainement « que les esclaves ne le sont en Syrie ou en « Afrique. Qui peut voir ces choses et ne pas verser des larmes (1) ? »

(1) " Quesie affliiioni, B. P., elic superauo di gran lunga « quelle del Popolo elelto in Egitlo... eJ iu lem chi mai po- » Irebbead ocolii asciulti udireelie i Popoli... oggî si vedono • soUo un giogo iusoûVibile piu inuraanamenle irallali clie

Les sujets du Pape plus malheureux que les esclaves des Turcs, que les nègres d'Afrique : voilà ce qu'un saint homme, un cardinal, écrit au Saint-Père avant de mourir !

Cette adjuration suprême fut-elle écoutée? Je passe un siècle et demi , et voici ce que je trouve dans les pièces ofQcielles de la diplomatie autrichienne. On m'accordera, je l'espère, que je vais chercher mes preuves en bon lieu.

u gU schiavi deirAffrica e délia Soria? » Celle lettre, tirée des manuscrits de la reine de Suède, a été publiée par Arckenliollz {Mémoires j t. IV, app. n<> xxxvii). On la trouvera Iraduite à l'Appendice, no VIII. Les plaintes du cardinal sont répétées par un grand nombre de documents contemporains. Dona Olympia, belle- sœur d'Iimocent X et son principal ministre, vendait ouvertement les places; don Mario, frère d'Alexandre VJI, la justice. Tous deux tirèrent de ce commerce de très-grosses sommes, et il y a de cet argent-là dans la fortune des maisons princières des Pamphili et des Chigi. Un avocat au tribunal di Rota, la cour suprême de Rome, présenta à Alexandre VII un Mémoire oii il énumerait d'innombrables abus , entre autres celui-ci : qu'il n*y avait pas un auditeur di Rota qui, à Noël, reçût des plaideurs moins de cinq cents scttdi en cadeaux {six à sept mille francs).

^ Rapport adressé, en novembre 1822, à son jouvernemenl par un agent autrichien :

, Rome est à présent, on peut l'asï surer, au spirituel, le foyer de la démo- E.ralisation; au temporel, celui du désordre. [Les habilanls sont enclins à la superstir tion plus qu'à la vraie religion. Dans ce « gouvernement de cardinaux, de prélats et « de prêtres, la politique est un jeu contî-

< nuel de pharisaïsme et de machiavélisme. « L'économie sociale n'est qu'un humiliant

< désordre. Les contrats passés par le gou- € vernement n'inspirent aucune confiance,

< parce que une (ois stipulés, si l'on trouve « quelque avantage à les anéantir, on les

< annule par un décret pontifical, ou on « en change les conditions, au grand dètrit ment des conlractauts. Les finances sont « plus mal conduites qu'on ne peut le dire. ( L'infidélité des ministres et leur impéritie

< font dans le trésor des vides considérables...

c Dans tout l'Etat ponliQcal , la justice est

c vendue ouvertement

c Les attaques des brigands sont contic nuelles. »

Rapport du 8 juin 1823 :

. c L'agitation est extrême. Ce ne sont c qu'invectives contre les gouvernements lé-

c gitimes Il faut attribuer ce désordre

c au peu d'énergie et à l'insuffisance du c gouvernement papal. Les bons et paci- « fiques citoyens se plaignent hautement de ce gouvernement, qui, malgré les impôts f énormes qu'il prélève sur eux, ne sait « point les protéger, et ils se demandent s'ils « ne prendront point le parti d'émigrer. »

Rapport du 8 juin 1824 :

« A part les légions de prêtres, de frères « et de vieux fanatiques, les populations non- « seulement sont froissées,- mais indignées et « irritées contre le régime actuel... Je me

« suis appliqué à reclierclier les causes d'une « telle situation; les voici :

« Lois nouvelles qui restreignent, dans les- € plus étroites limites, la liberté de la vie t quotidienne.

« Inquisition en vigueur dans toute l'éc tendue de l'Etat, et se donnant carrière « sans aucune entrave.

s Conûance sans bornes accordée aux ca- « rabiniers (gendarmes), qui peuvent faire « des arrestations sur un simple soupçon.

< Aggi'avation des impôts.

« Administration sévère et dure.

« Système qui tend à faire vivre les c hommes de toute condition en moines et « non en citoyens.

» Voilà ce qui provoque le dégoût popu- « lalre et pousse les choses au point que < plutôt que de vivre dans une telle con- « trainte, on passerait volontiers sous un « autre régime, quel qu'il fût. »

Rapport du 6 octobre 1825 :

c Décidément, Babylone est le nom qui c convient à Rome. Tout s'y obtient à prix

€ d'or, et, sans or, n'y espérez rien Le

t corps sacerdotal, à Rome, est composé, pour c deux bons tiers, d'hypocrites et de simonia- € ques : les prédicateurs sont pour la plupart

c indifférents ou athées C'est un gouver-

« nement théocratico-turc [i) . *

C'est, à cent soixante ans de distance, le mot du cardinal Sacchetti qui est retrouvé : c Les sujets du Pape sont plus malheureux « que les esclaves des Turcs. *

Depuis le pape Léon XII (1823-1829), qui rétablit l'usage du latin dans les tribunaux, étendit la juridiction ecclésiastique aux affaires civiles, accorda la faculté illimitée de faire

(1) Ces pièces, extraites du recueil des Carte secrète e atti ufflciali délia polizia austriaca trouvés dans les arcliives de Milan et de Venise après l'expulsion des Autrichiens de ces deux villes en 1848 , ont été citées par un zélé catholique, M. E. Rendu, dans son livre de V Autriche dans la confédération italienne.

des fidéi-commis, et abolit la commission de vaccine, mais qui restaura le droit d'asile dans les couvents el les temples, et rendit à certaines congrégations le privilège de gracier les condamnés à mort ; depuis ce temps, qui est encore si voisin de nous, le moyen ilge, ressuscité à Rome en plein dix-neuvième siècle, a-t-il été recouché dans sou sépulcre et définitivement scellé sous la pierre de son lombeauî Un saint pape, qui a toutes les vertus du prêtre et qui a eu toutes les aspirations généreuses du citoyen, Pie IX, a voulu le faire, et il ne l'a pas pu fi).

|l) Un édit de la secrélairerie d'Élat, du 30 juillet 1835, a réiabli une des lorliires du moyen flge, la peine du cheralet, abolie à la fin du ponliQcat de Grégoire XVI, La peine du fouel cïisie toujours, mflme pour les femmes, etlo gouïerneraenl ponliflcal est le seul, je crois, en Europe, qui nietlc encore ù pris d'argenl la U\lo des coupables. Uo édit de la sainte Inquisilion. promulgue en 1813 au sujet des juifs des Élnts ponlifleaux. ftiire revivre coiilro eux la législnlion du Uioyon flgc.

DES MOYENS DE DÉFENDRE LE TEMPOREL POUR ASSURER l'indépendance DV PONTIFE.

A une monarchie absolue qui ne peut compter, pour sa défense, sur la plus grande de toutes les forces, l'assentiment national, il faut au moins la force matérielle que donnent de bonnes finances et de bonnes armées.

Je ne veux pas analyser le budget romain. On a bien souvent relevé la part mesquine faite, dans ce budget, aux dépenses

d'utilité générale. La France emploie chaque année vingt millions à l'inslruclion publique de SCS enfants; dans les Etats pontificaux on trouve que 400,000 fr. suffisent; et pour y développer le commerce, les beauxarts, l'agriculture, l'industrie et les travaux publics, on estime que c'est bien assez de 600,000 écus : un revenu de gentleman anglais.

De grosses dettes faisaient autrefois honneur aux particuliers. « Il n'y a qu'un Roban qui puisse faire faillite de trente millions, » disait avec orgueil le cardinal. Aujourd'hui de grands lîtats portent sans peine dix milliards de dettes, comme nous, ou vingt milliards, comme l'Angleterre, parce que ces Etats produisent à proportion. Mais quelle sécurité , quelle puissance financières peuvent se trouver dans une monarchie sans industrie ni commerce, qui fait peu ou point de dépenses utiles, et pourtant doit 360 millions; qui en recevait, avant la séparation des

Romagnes, soixante-seize, et avait, chaque année, à combler par des emprunts un déficit de cinq à dix millions de francs (1)?

Un sixième du budget est prélevé pour l'armée; c'est à peu près comme chez nous. Mais si la France paie cher sa gloire, du moins elle en a; son armée est la première du monde. Le Pape, avant la guerre d'Italie, avait 12,000 hommes de ligne et 5,000 g^n* darmes qui lui coûtaient 2,323,567 écus, ou à peu près douze millions de francs. On ne peut pas dire que ce soit de l'argent bien placé. Car cette armée, sauf les gendarmes, n'a jamais servi à rien. Jules II avait de vrais soldats, et Pie V envoya à Lépante de vraies galères; mais le président de Brosses a dit, au siècle dernier, un mot qui, quoi

(1) A la fin du xviue siècle, la dette était de 78 millions d'écus. L'administration, française la réduisit des cinq sixièmes, à 13,614,000 scudi. Elle est aujourd'hui remontée à près de 67 millions, cVst-n-dire qu'elle a quintuplé en quarante-cinq ans.

qu'où fasse, est juste encore : « Les troupes du Pape seront toujours les troupes du Pape. Qu'est-ce que des guerriers ([ui n'ont de leur vie guerroyé? »

Je demande pardon de placer au milieu d'un si grave sujet les paroles qui suivent. Elles justifient trop bien le jugement du président de Brosses pour que je les omette :

En 1797,1a cour pontificale, ne s'effrayant pas trop de combattre le vainqueur d'Arcole et de Rivoli, rassembla ses forces en avant d'Ancône. Une division française marcha de ce cûté. Lannes, pour reconnaître le pays, s'avança avec deux ou trois aides de camp et buit ou dix soldais d'ordonnance, -r 11 longeait le bord de la mer, lorsqu'à un détour du chemin, ii se trouva face à face avec un corps ennemi de 300 chevaux, Le commandant ordonne aussitôt de mettre le sabre à la main. Mais Lannes court à lui, et, d'un ton d'autorité , lui dit : « De quel droit, Monsieur, osez-vous faire mettre le sa-

bre à la main? Sur-le-champ le sabre dans le fourreau ! — Subito, répondit le commandant, — Que Ton mette pied à terre, et que Ton conduise ces chevaux au quartier général. — Àdesso , » reprit le commandant. Et la chose fut ainsi faite. — Un peu plus loin on arrive au camp fortifié qui couvrait la ville. Les colonnes françaises s'étant formées pour l'attaque, un coup de canon donna le signal du mouvement. A ce signal, toute la ligne ennemie se coucha par terre. On battit la charge, on arriva aux retranchements; ils étaient difficiles à franchir ; mais , avec l'aide de ceux qui étaient chargés de les défendre, la chose devint aisée. Ce fut ainsi que nous prîmes Ancône (1). i»

Voilà l'armée qui sauvegarde la principauté temporelle !• Je sais qu'à Pérouse ils ont fait mieux; mais quelle est la puissance au monde à qui il ne suffirait pas de tou-

(1) Mémoires de Marmont^ duc de Raguse, t. I, p. 259. Mar» mont était présent à l'affaire.

cher celle force du bout du doigt pour qu'elle fût anéantie?

Au fond, c'est une armée de police contre les sujets, ce n'est pas et ce ue sera jamais une armée de défense contre l'étranger.

Depuis dix ans que nous sommes à Rome, nous avons tout fait pour décider le gouvernement à se donner, au lieu de mercenaires étrangers, une armée nationale. Nous ■ ne le pouvons, a-t-on répondu, la morale et les lois de l'Eglise interdisent au Saint-Père de condamner une partie de ses sujets à un célibat prolongé (I). C'est, assurément, la première fois qu'on a eu de pareilles attentions, et la jeunesse romaine est bien heureuse que son gouvernement s'occupe de la faire entrer si vite en ménage et si tard au régiment. Mais si c'est la morale qui prescrit cela pour les Romains, pourquoi ne le prescrit-elle pas aussi pour les mercenaires ?

(1) DépéoLe de M. dû Cavour en réponse ù. la (iépdcho de M. Thouvenel dii îi févriOT (860.

Le Pape est le père de tous les fidèles, et il ne peut pas avoir deux morales pour ses enfants.

La vraie raison n'est pas, bien entendu, cellelà, mais la crainte de mettre des armes aux mains des sujets et la répugnance de ceux-ci pour le service pontifical. Le ministre des armes, c'est le nom que porte là-bas le cardinal qu'on n'ose appeler le ministre de la guerre, accepte très-volontiers les recrues romaines qu'il peut enfermer dans des cadres étrangers; même il les paie bien, puisque la prime pour l'entrée au service est de 20 écus ou 107 francs. Mais ces rustres rejettent et la prime et l'honneur de porter l'uniforme papal En 1859, les légats des Romagnes n'ont pu qu'à grand'peine recruter 150 hommes, tandis que 15,000 Romagnols allaient grossir l'armée piémontaise.

L UNION DU TEMPOUEL ET DU SPIRITUEL A-T-ELLE ÉLEVÉ LA MORALITÉ DES SUJETSé

Si les Romains n'ont eu ni industrie, ni commerce, ni instruction publique, au moins ont-ils eu des mœurs? Je ne veux parler ni des coups de couteau donnés à la ville, ni des coups de fusil tirés dans la montagne, mais de ces mœurs du coin du feu qui font les familles respectées et les Etats forts. Je pourrais à ce sujet dire bien des choses, et invoquer bien des témoignages^ Je me contenterai d'un seul.

Après le traité de Tolentino, Bonaparte envoya Marmont à Rome, avec deux officiers, pour présenter ses hommages à Pie VI. Le gouverneur de Rome chargea M. Falconieri, grand-maître des postes, de faire à la mission française les honneurs de la ville éternelle. « Je trouvai, dit Marmont, la société romaine livrée exclusivement aux plaisirs. La facilité des femmes, alors autorisée par les maris, passe toute croyance; un mari parlait des amants de sa femme sans embarras et sans mécontentement, et j'ai entendu de la bouche de M. Falconieri les choses les plus incroyables sur la sienne, sans que sa tendresse en parût alarmée. Il savait faire une distinction singulière entre la possession et le sentiment, et le dernier avait seul du prix pour lui. En ma qualité de très-jeune homme et d'étranger, cette distinction me convenait beaucoup, et j'en acceptais volontiers les conséquences. Je fus très-bien traité par la belle

socîélé romaine (1). » Marmont resia quiDze jours dans la ville, et la quitta, ajoute-l-il , fort malade.

Nous qui avons éLé élevés, non par des moines célibataires , mais par des professeurs laïques, simples et honnêtes pères de famille, nous ne comprenons rien à des doctrines maritales d'une si haute spiritualité. A Rome aussi, dit-on, on ne les comprend plus. Les mœurs, comme le rcsl<î, ont été améliorées, sous la pression des idées nouvelles; le sigisbéismc s'en va. Mais je crains bien qu'une société qui a vécu ainsi trois siècles durant, n'en garde encore quelque chose.

Si l'on me répondait que c'étaient alors les mœurs de toute l'Italie , je reconnaîtrais volontiers qu'à des gens qui avaient perdu, sous la domination étrangère , l'existence virile des citoyens, etqui ne savaient plus faire la guerre,

(0 Mémoires ilu dvc de Raguse, l. I, p. S63, On ïoudro bien noter que je eitf, ici et à la luge 93, uon des jugements de Marmont, mais des abuses qu'il a vues au failes.

le commerce, l'industrie, les arts, il ne restait qu'à faire des dévotions et l'amour, association étrange et sacrilège de Dieu et de Satan, auxquels l'Italie, durant trois siècles, a demandé de vivre pour elle en bonne intelligence (1). Mais je dirais toujours que ces mœurs-là ne devaient pas être les mœurs de Rome.

D'autres faits jettent un triste jour sur la moralité des sujets pontificaux. On sait quelle est, pour la répression des délits de droit commun, l'incurie de la police romaine, comparée à la vigilance de notre service de sûreté. Cependant, en 1854, les prisons pontificales renfermaient

(1) C'était, naguère encore, le mot d'ordre de rAutriche, s^amustr et passer sa jeunesse. Le marquis d'Azeglio raconte qu'un de ses amis, d'une des plus illustres familles de Milan, fut un jour mandé par le chef de la police qui, après lui avoir montré tous les inconvénients auxquels s'exposent ceux qui se mêlent de politique, ajouta : u Ehl mon Dieu, monsieur le comte, vous êtes jeune, riche, noble, aimable; n'avez-vous pas tous les moyens de vous amuser ? Que diable! pourquoi vous jeter dans de pareils pétrins ? Les danseuses de la Scala vous foot-elles peur ? L'empereur veut que la jeunesse s'amuse. On ne vous demande rien de bien difûcile. Suivez donc mon avis, m la politique et le droit chrétien, p. 78.)

13,006 déteous, ou 1 pour 230 habitants. En la même année, les détenus de nos maisons centrales et départementales étaient au nombre de 50,053, ou t sur 740.

Si Ton peut juger d'après ces chiffres la moralité des populations, la nôtre serait trois fois meilleure que celle des sujets de TEglise.

Dans la seule ville de Bologne, du 1" janvier au 30 juin 1855, il fut commis, en ne comptant que les crimes graves, 800 vols, 80 assassinats et 20 invasions de maison à main armée. Pour la France entière, il n'v eut, en cette même année, que 79 condamnations à mort, dont 37 seulement furent exécutées.

Franklin a dit un mot énergique et vrai : € Comment voulez-vous qu'un sac vide se tienne debout? » Ne mettez que de la religion dans l'homme, et, s'il la prend par ses grands côtés, il pourra s'élever très-haut ; mais pour la foule, mettez aussi en elle des vertus civiques ; alors seulement elle se tiendra debout.